| 21.09.2010 11:55 |
| Pat McCann |
Позже, уже в христианской мифологии, образ Велеса сменился образом святого Егория, которого называют волчим пастырем. Он, подобно Велесу, представлялся в окружении стаи волков, которых он пас как коров и которым повелевал, какое животное можно съесть, а какое нет. В деревнях и по сей день святому Егорию молятся о сохранении сдад от волков.
|
| 21.09.2010 11:48 |
| Pat McCann |
В языческой религии славян культ волка отразился в поклонении богу Велесу -- богу природной силы жизни и плодородия. Он всегда являлся людям в окружении стаи огромных волков. Как воспоминание об этом, долгое вреемя, сохранялся обычай не сжинать проследний сноп зерновой нивы (бороды Велеса) на поле. По преданию в нём оставался дух плодородия поля и один из спутников Ввелеса -- "ржаной волк". Если сноп сжать, то вол выскочит и убьёт ослушника, а поле станет бесплодным.
|
| 21.09.2010 11:34 |
| Pat McCann |
Потом возник какой-то конфликт, переросший в войну и людей-оборотней всех перебили. Но некоторые потомки от смешанных браков, по легенде, сохранили память о культе волка и даже способность превращаться в оборотня. Однако, эти оборотни уже не были миролюбивы, постоянно мстя за истреблённое племя.
|
| 21.09.2010 11:29 |
| Pat McCann |
Первоначально, отношения были мирными. Раз в месяц, в полнолуние люди-воки всей деревней уходили в лес, по преданию, превращались там в волков и жили как звери, охотясь на лесную дичь. По окончании полнолуния, они принимали человеческий облик, возвращались в деревню и продолжали жить там как люди.
|
| 21.09.2010 11:21 |
| Pat McCann |
Позже, культ волка был позаимствован протославянами у проживавших по соседству арийских народов. Об этом говорят предания о целых деревнях людей-оборотней, проживавших по соседству со славянами.
|
| 21.09.2010 11:16 |
| Pat McCann |
По этой легенде, на славянские племена напали страшные и свирепые воины из степей, у которых было тело человека, а голова волка. Корни этой легенды в том, что воины идя в битву для устрашения врагов надевали шлемы, сделанные из целиковых волчих голов. Позже этот обычай был сохранён скифскими и особенно сарматскими кочевыми племенами.
|
| 21.09.2010 11:08 |
| Pat McCann |
Протославянским народам культ волка был изначально чужд. Они поклонялись медведю, кабану-вепрю, а в лесостепной полосе -- дикому быку -- туру. Более того, первоначально, культ волка был враждебен протославянам. Об этом говорят легенды о псоглавцах и даждьбожьих внуках. Они повествуют о временах арийского завоевания лесостепной полосы причерноморских степей, населенных протославянскими племенами, названными у античного историка Геродота -- борисфенитами.
|
| 21.09.2010 10:57 |
| Pat McCann |
От арийских народов, степной культ поклонения волку распространился по всей Европе. Он не однократно описан, среди различных европейских народов как античными, так и средневековыми источниками. Особенно он был выражен у германских, романских, гальских этносов, несколько меньше у балтов.
|
| 21.09.2010 10:43 |
| Pat McCann |
Где-то в конце 2 тыс. до н.э они проникают на Кавказ и в Европу, став основателями асетино-аланского и армянского этносов, а в Европе -- став предками: греческих, италийских, гальских, кельтских, германский и отчасти балтских народов, потеснив и ассимилировав местные охотничьи и частично протославянские племена, составлявшие коренное население Европы.
|
| 21.09.2010 10:31 |
| Pat McCann |
Эти народы во 2 тыс. до н.э. с Южного Урала раселились по всем среднеазиатским и пречерноморским степям, проникли на Иранское нагорье и в Индию, дав начало ираноязычным народам.
|
Просмотр темы (новые вначале)
