АРМЯНСКИЙ ЭТНОС -ХЕМШИЛЫ. ИСТОРИЯ И БУДУЩЕЕ.
 

ЗДЕСЬ УЖЕ УПОМИНАЛИ ХЕМШИЛОВ.
А ДАВАЙТЕ ИХ ПРИГЛАСИМ.
ПУСТЬ РАССКАЖУТ.
ОНИ ЧАСТЬ АРМЯНСКОГО НАРОДА.
И СООТВЕТСТВУЮТ ГРУППЕ "НАРОДЫ СССР"

а где их взять?(((

ПРИГЛАСИТЬ.

хемшилы проживающие в Турции в основном мусульмане.те кто расселен в Краснодарском крае и Абхазии-христиане.хемшил-мусульман ок 2 млн. человек

Амше?нцы, хемши?лы, хемши?ны (самоназвания: хемшинли, хомшеци; арм. ?????(?)?????; тур. Hemsinli) — субэтнические группы армян. Область расселения — побережье Чёрного моря на территории Турции, Грузии, Армении[2] и России. После насильственной депортации в 1944 году с территории Грузии небольшое число проживает в Казахстане и (с 1990-х годов) во внутренних районах России. Общая численность этноса может достигать 400 тыс. человек.
Говорят на диалектах армянского и турецкого языков. Большинство хемшилов, проживающих на территории Турции, исповедует ислам (сунниты ханифитского мазхаба), часть является приверженцами Армянской апостольской церкви.

Согласно летописцу Леонтию Византийскому (англ.) (VI век н. э.), армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, переселили 12 000 армян в пределы Византийской империи. Они основали город Тамбур (Дампур) в Понтийских горах, позднее переименованный в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название; официальное турецкое название — Hemsin). Данная этническая группа, практически отрезанная от остальной части армянского этноса, сохранила особый диалект.
Большинство амшенских армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской апостольской церкви. В 1461 году Амшен был захвачен турками. После османского завоевания на протяжении XVI—XVIII значительное число амшенцев приняло ислам, однако сохранило свой язык и культуру. Исламизированные амшенцы (хемшилы) не преследовались турецкими властями. В XIX веке хемшилы населяли восточные районы Трапезундского вилайета Османской империи.

Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём переселялись в западную часть Понта: в Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (Адапазары, Болу и др.), а позднее также на черноморское побережье Российской империи. Лишь в отдельных районах Амшена, например, в местечке Елевит (Елиовит), сохранялось христианское население. В начале XX века, в связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения на территории России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении.
Среди амшенцев, переселившихся на черноморское побережья Кавказа, выходцев из Амшена практически нет; преобладают трапезундцы и ордусцы. При знакомстве принято интересоваться «происхождением» собеседника. Считается, что трапезундские амшенцы, внешне более светлые, относительно высокие, с «крупными» чертами лица, добродушны, меланхоличны и немного ленивы, в то время как амшенцы из Орду - активные, даже агрессивные, к тому же неисправимые матерщинники. Согласно шутливой традиции, при выборе мужа предпочтение отдаётся именно выходцам из Орду, как более предприимчивым, способным обеспечить семью, а жениться надо на девушках из Трапезунда, скромных и покладистых, в отличие от своенравных и «языкастых» девушек из Орду.

Хамшенцы делятся на три основные группы (согласно Берту Воксу, профессору Университета штата Висконсин в Милуоки).
Хамшенцы (хемшилы) западной группы (хемшинли), или баш-хемшины, проживают в основном в горных деревнях ила Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины хемшилов проживают далеко на западе Турции в илях Стамбул, Сакарья, Дюздже, Коджаэли и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый hемшинче.
Хамшенцы восточной группы (хомшеци), или хопа-хемшины, также являются мусульманами-суннитами и проживают в иле Артвин, большей частью в городе Кемалпаша (Макриали), в районе Хопы, а также в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии), но они, так же как и местные турки (в том числе турки-месхетинцы), во время Второй мировой войны подверглись депортации в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев в 1989 году переселилась в Краснодарский край вместе с турками-месхетинцами. Разговорный язык восточных хамшенцев — архаичный диалект армянского языка (хомшецма).
Восточные амшенцы подразделяются на следующие патронимические подгруппы:
Турцеванцы (в том числе джермакци) — наиболее многочисленная группа
Ардлецы
Севкедаци (карадерли, информация о них в наст. время отсутствует)
род Топалоглу (отдельная этническая группа причисляющая себя к хопа-хемшилам)

Хамшенцы северной группы (хамшенци) являются потомками неисламизированной части хамшенцев, которые покинули Хамшен в период обращения в ислам остального населения и обосновались поначалу в районах Самсуна (Джаник, Куршунлу, Чаршамба), Орду, Гиресуна и Трабзона (в долине Кара-дере, «Чёрной речки» к востоку от Трабзона). Большинство этих хамшенцев сейчас проживают в Краснодарском крае, в частности в Сочи, в Абхазии и Адыгее . Являясь христианами, они хранят самобытную культуру и особое амшенское самосознание. Как и амшенцы восточной группы, они говорят на амшенском диалекте, называя его hяйрен(армянский). Среди особенностей диалекта — «оканье», замена звука "р" на "й", использование суффикса "-уш" вместо "-ел" и "-ал" в неопределенной форме глагола и др. Например: вещь-бан-пон, ветер-ками-коми, без-аранц-ронц, рот-беран-перон, груша-тандз-дондз, медленно-камац-гомац, открывать-банал-понуш, мучить-танджел-донджуш, крепкий-амур-омур, человек-март-машт, четыре-чорс-чойс, высоко-барцр-пайср, наружу-дурс-тус, поле-арт-айд, невеста-hарс-hяйс, холод-цурт-цуйд соответственно на русском, литературном армянском языках и амшенском диалекте.
Амшенцы северной группы подразделяются на следующие патронимические подгруппы:
Джаник-ордуйцы (в том числе уньецы, термецы, чаршампацы, фатсацы)
Трабзонцы (в том числе мала)

Амшенцы Турции
В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев (хемшилов) в Турции. Первый игровой фильм на хемшинском диалекте, «Моми» («Бабушка»), был снят в 2000 году. Амшенский певец Гёкхан Бирбен (Gokhan Birben), представитель Западной группы, и лазский певец Кязым Коюнджу (Kaz?m Koyuncu) также поют на хемшинском диалекте. В 2005 году вышел в свет первый альбом исключительно с народными песнями, исполняемыми в основном на хемшинском, под названием «Кто это? — Песни амшенцев» (Vova — Hamsetsu Ghag).
Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название «эрмени» (то есть «армяне»: так называют амшенцев их соседи лазы), однако молодёжь, особенно с сильными левыми политическими убеждениями, тяготеет к армянской самоидентификации.
Месут Йылмаз (Mesut Y?lmaz), бывший премьер-министр Турции, уроженец Стамбула, происходит частично из западно-амшенской семьи. Другие известные амшенцы — министр образования Ахмет Тевфик Илери (Ahmet Tevfik Ileri), родившийся в в деревне Ялткая (Гомно), и Мурат Караялчын (Murat Karayalc?n), нынешний лидер Социал-демократической партии Турции (SHP) и бывший мэр города Анкара. Амшенцем был главный визирь Оттоманской империи накануне Крымской войны 1853 года Дамат Мехмет Али Паша (Damat Mehmet Ali Pasha).
В последнее время в местах традиционного расселения амшенцев в Турции возросло число туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом, из-за которого подвергаются опасности местная природа и культура. «Айдер начал вырождаться после того, как дорога соединила его с соседним городом Чамлыhемшином» — говорит местный амшенский активист Сельчук Гюней, который считает своей целью охрану родных мест — долины Фыртына (F?rt?na, Furtuna), находящейся по соседству.

Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе
В 1878 году по Сан-Стефанскому мирному договору в состав Российской империи вошел Батумский округ, на территории которого располагались двенадцать хемшильских сел.
25-26 ноября 1944 года хемшилы вместе с греками, курдами, турками были депортированы из Аджарии как «неблагонадежное население» в Киргизию и Казахстан. Большинство из них послелили малыми группами в Южной Киргизии (главным образом, в районе Оша и Джелалабада), небольшую часть — в Чимкентской и Джамбулской областях Казахстана. В 1956 г. они были освобождены от административного надзора, но им не дали вернуться в те места, откуда они были высланы.
В 1982-1984 годах 22 хемшилские семьи переехали из Киргизии в Апшеронский район и, примерно в это же время, вместе с первыми семьями турок и курдов — в станицу Пшехскую Белореченского района Краснодарского края. Межнациональные конфликты в Средней Азии подтолкнули в 1989-1990 годах около 200 хемшильских семей из Киргизии бежать в Краснодарский край.
В конце 1980-х годов хемшилы Казахстана направили петицию правительству СССР с просьбой разрешить им переселиться в Армению. Однако данная просьба была отвергнута Москвой ввиду опасений, что переселение мусульман в Армению может вызвать конфликт с христианским населением.
После распада Советского Союза большинство амшенцев жили в относительном спокойствии, однако амшенцы Абхазии оказались втянутыми в грузино-абхазскую войну и воевали на стороне абхазов.
В Краснодарском крае амшенцев не прописывали и не выдавали им российские паспорта (так же, как и туркам-месхетинцам). С 2000 года несколько сотен амшенцев-мусульман, переселившихся из Казахстана и Киргизии в Краснодарский край (в основном в район Апшеронска), пытались получить формальное признание со стороны местных властей, но получили отказ от краснодарских чиновников. Другие амшенские организации обратились в защиту своих братьев по этносу, направив письма в адрес российского посла в Ереване с просьбой о вмешательстве российских федеральных властей в дело предоставления амшенцам-мусульманам законного статуса.
Среди амшенцев-христиан растёт интерес к своей культуре и истории. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы «Караван». Научно-информационный и культурный центр начал работу по восстановлению культурного наследия амшенцев, проживающих в регионе. В Сухуме издаётся газета «Амшен».

Здесь можете посмотреть как поют хемшилы. Очень красивая песня
http://www.youtube.com/watch?v=eJXTLQy0sbs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=naPWmHKn5N0&feature=fvw--------------------------------а вот тут вы можете услышать речь хемшилов.трудно но понять можно армянскую речь

ПРИГЛАШАЮ ХЕМШИЛОВ К БЕСЕДЕ.

а у нас хемшилы есть???? они мусульмане??? хочу поговорить с ними....наш народ

Нет среди нас ю хемшели. и не должно быть . если правильно поняла - это армяне с верой -ислам?

Анна веру все в мире меняли по многу раз.поэтому не буду комментировать веру.а хемшилы-это наш армянский народ

АЛЕКСАНДР ВАШУ ЗАПИСЬ ПРО ХЕМШИЛОВ ПРИЯТНО ЧИТАТЬ, НАПИСАНО ПРОСТО БЕЗО ВСЯКОГО УДАРЕНИЯ!

Спасибо, Александр, за такой интересный и подробный рассказ о хемшилах. Я узнала много нового!

Я АМШЕНСКИЙ АРМЯНИН МОИ ПРЕДКИ КРОВЬЮ *ДОКАЗАЛИ СВОЁ ПРАВО НАЗЫВАТЬСЯ АРМЯНАМИ И БЫТЬ ХРИСТИАНАМИ И СЧИТАЮ НЕ КОРЕКТНО ОТНОСИТЬ ХЕМШИЛ АМШЕНСКИХ АРМЯН ПРИНЯВШИХ ИСЛАМ К АРМЯНАМ , У НИХ У БОЛЬШИНСТВА ОТСУТСТВИЯ АРМЯНСКОГО САМОПА3НАНИЯ , ТОЛЬКО ПРИ УЧАСТИИ *АРМЯНСКОГО КАТАЛИКОСАТА И ВОЗВРАЩЕНИИ СЕЙ ЗАБЛУДШАЙ *ЧАСТИ АРМЯНСТВА В ЛОНО АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ МОЖНО ГОВОРИТЬ О ИДЕНТИЧНОСТИ.

ДА *И НЕНАДО ПУТАТЬ *АМШЕНСКИХ АРМЯН С ХЕМШИЛАМИ МЫ ХРИСТИАНЕ А ТЕ МУСЛИМЫ .

КСТАТИ МИША ГАЛУСТЯН ТОЖЕ СОЧИНСКИЙ АМШЕНСКИЙ АРМЯНИН :-D

АРСЕН, РАЗНИЦА ТОЛЬКО В ВЕРЕИСПОВЕДАНИИ?

НЕ СТОИТ ИЗ ЭТОГО СЧИТАТЬ ИХ НЕАРМЯНАМИ.
ИНАЧЕ ПРИДЕТСЯ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ АРМЯН КАТОЛИКОВ
АРМЯН ПРАВОСЛАВНЫХ
АРМЯН ЗОРОАСТРИЙЦЕВ
НУ И ОТ АРМЯН АТЕИСТОВ.
РАЗНООБРАЗИЕ НАШЕГО НАРОДА
ГОВОРИТ О ЕГО ВЕЛИЧИИ И БЛАГОРОДСТВЕ.

НЕТ В ПОНИМАНИИ МИРА , ОНИ СТАЛИ ТУРКАМИ И ПОСЛЕДНИЕ ЗДЕЛАЛИ ВСЁ ЧТОБ ОНИ ЗАБЫЛИ АРМЯНСКИЕ КОРНИ , ХОТЯ ОСТАЛСЯ ЯЗЫК И НЕКОТОРЫЕ ТРАДИЦИИ .

И ВРЕМЯ ВРЕМЯ ВСЁ СТИРАЕТ.

ОБРАТИ ВНИМАНИЕ АРСЕН, ЧТО
МНОГИЕ ХЕМШИЛЫ ТЯГОТОТЕЮТ К АРМЯНСТВУ.
НО ЕСЛИ ИХ ОТАЛКИВАТЬ ТО ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТУРКЕРИЗУЮТСЯ.

Я ГОВОРЮ ЛИШЬ О ВОЗВРАЩЕНИИ В ЛОНО ХРИСТИАНСТВА САМО СОБОЙ В ДОБРОВОЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ДА ХОТЯ ЭТО НА ДАНЫЙ ДЕНЬ *ФЭНТАЗИ *, КСТАТИ ПРИМЬЕР-МИНИСТР ТУРЦИИ ЭРДОГАН ПОТОМОК ХЕМШИЛ.

ПОЧЕМУ ТОГДА НЕ ПРЕДЬЯВИТЬ ТАКИЕ ПРЕТЕНЗИЯ
К АМЕРИКАНЦУ ИЛИ РОССИЯНИНУ
КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮТ АРМЯНСКУЮ КУЛЬТУРУ ЯЗЫК
ДА И ВЕРУ ПРИНЯЛИ КТО
ПРОТЕСТАНСКУЮ КТО РУССКОЕ ПРОВАСЛАВИЕ
НО ПРИ ЭТОМ ОНИ СЧИТАЮТ *АРМЯНАМИ
НАДО БЫТЬ НАСТОЛЬКО ДРУЖЕЛЮБНЫМ К СВОИМ
И НАСТОЛЬКО ЖЕ НЕПРИМЕРИМЫМ К ВРАГАМ.
А ХЕМШИЛИ ВСЕ ТАКИ НАШИ.

В ЧЕМ ВИНА СОВРЕМЕННИКОВ
ЧТО ИХ ПРЕДКИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ?
И ОНИ ВЫРОСЛИ В ИСЛАМСКОЙ ВЕРЕ.
РЕЛИГИЯ РЕЛИГИЕЙ
А НАЦИЯ НАЦИЕЙ.
НАЦИЯ ВЫШЕ РЕЛИГИИ.

НЕУМНО ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ СВОИХ.

АРАМ *Я *И *НЕ ОТКАЗЫВАЮСЬ НО ЕСТЬ ОЧЕНЬ МНОГО НО , К СОЖАЛЕНИЮ!

НО ЕСТЬ ВЕЗДЕ.....
И ЭТО НЕ ПОВОД.....

я абсолютно согласен с Арамом.только время и история нас рассудит.но мы не вправе отворачиваться от нашего народа изза вероисповедания.философски рассуждая-бог один.да и ко всему прочему многие как мусульмане так и христиане верующие по рождению.не думаю что все мусульмане с утра до вечера делают намаз а христиане молятся.

Армянский народ сохранил свою идентичность во многом благодаря христианской церкви и каталикосату!

ОНИ СТАЛИ ТУРКАМИ И ПОСЛЕДНИЕ ЗДЕЛАЛИ ВСЁ ЧТОБ ОНИ ЗАБЫЛИ АРМЯНСКИЕ КОРНИ
-------------------
Арсен, не будь столь категоричным. Ты удивишься, если скажу, что они армянские традиции сохраняют даже больше, чем восточные армяне.И корней своих не забывают. Это часть нашего народа. Я хоть и недолюбливаю армян, принявших ислам, но в отношении хемшилов не всё та однозначно. Это не те предатели и шкурники, что в наше время остались в Баку.

ВЕАНДЕР РАЗВЕ ЕСТЬ ТАКИЕ-? :- D САРДАР ? :-

Я ЖИВУ В ТАТАСТАНЕ
И ЗДЕСЬ ТАТАРЫ МУСУЛЬМАНЕ И
ТАТАРЫ ХРИСТИАНЕ ( КРЕЩЕНЫЕ ЕЩЕ ПРИ ИВАНЕ ГРОЗНОМ)
И НИЧЕГО....
И ТЕ И ДРУГИЕ ПРИЗНАЮТ ДРУГ ДРУГА КАК ТАТАРЫ.
ЕСТЬ ТУРКИ ХРИСТИАНЕ=ГАГАУЗЫ.
ТУРКИ И АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ НЕ ОТАЛКИВАЮТ ИХ ИЗ ЗА ВЕРЫ.
А НАОБОРОТ СТАРАЮТСЯ СБЛИЗИТЬ ИХ К СЕБЕ.

Какая разница кто они по вере?разве по вере определяют хорошего человека?

КСТАТИ
МЕЖДУ КРЕЩЕННЫМИ ТАТАРАМ
И МУСУЛЬМАНАМИ МНОГО
СМЕШАННЫХ БРАКОВ.
ДЕТИ ПРИНМАЮТ РЕЛИГИЮ ПО СВОЕМУ ЖЕЛАНИЮ.
Я ЗНАЮ МНОГО ПРИМЕРОВ
КОГДА ОДИН РЕБЕНОК ПРИНИМАЕТ ХРИСТИАНСТВО
А ДРУГОЙ МУСУЛЬМАНСТВО.
И НИЧЕГО ...
ДРУЖАТ...