|
АРМЯНСКИЙ ЭТНОС -ХЕМШИЛЫ. ИСТОРИЯ И БУДУЩЕЕ.
ЗДЕСЬ УЖЕ УПОМИНАЛИ ХЕМШИЛОВ.
А ДАВАЙТЕ ИХ ПРИГЛАСИМ. ПУСТЬ РАССКАЖУТ. ОНИ ЧАСТЬ АРМЯНСКОГО НАРОДА. И СООТВЕТСТВУЮТ ГРУППЕ "НАРОДЫ СССР" |
а где их взять?(((
|
ПРИГЛАСИТЬ.
|
хемшилы проживающие в Турции в основном мусульмане.те кто расселен в Краснодарском крае и Абхазии-христиане.хемшил-мусульман ок 2 млн. человек
|
Амше?нцы, хемши?лы, хемши?ны (самоназвания: хемшинли, хомшеци; арм. ?????(?)?????; тур. Hemsinli) — субэтнические группы армян. Область расселения — побережье Чёрного моря на территории Турции, Грузии, Армении[2] и России. После насильственной депортации в 1944 году с территории Грузии небольшое число проживает в Казахстане и (с 1990-х годов) во внутренних районах России. Общая численность этноса может достигать 400 тыс. человек.
Говорят на диалектах армянского и турецкого языков. Большинство хемшилов, проживающих на территории Турции, исповедует ислам (сунниты ханифитского мазхаба), часть является приверженцами Армянской апостольской церкви. |
Согласно летописцу Леонтию Византийскому (англ.) (VI век н. э.), армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, переселили 12 000 армян в пределы Византийской империи. Они основали город Тамбур (Дампур) в Понтийских горах, позднее переименованный в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название; официальное турецкое название — Hemsin). Данная этническая группа, практически отрезанная от остальной части армянского этноса, сохранила особый диалект.
Большинство амшенских армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской апостольской церкви. В 1461 году Амшен был захвачен турками. После османского завоевания на протяжении XVI—XVIII значительное число амшенцев приняло ислам, однако сохранило свой язык и культуру. Исламизированные амшенцы (хемшилы) не преследовались турецкими властями. В XIX веке хемшилы населяли восточные районы Трапезундского вилайета Османской империи. |
Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём переселялись в западную часть Понта: в Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (Адапазары, Болу и др.), а позднее также на черноморское побережье Российской империи. Лишь в отдельных районах Амшена, например, в местечке Елевит (Елиовит), сохранялось христианское население. В начале XX века, в связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения на территории России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении.
Среди амшенцев, переселившихся на черноморское побережья Кавказа, выходцев из Амшена практически нет; преобладают трапезундцы и ордусцы. При знакомстве принято интересоваться «происхождением» собеседника. Считается, что трапезундские амшенцы, внешне более светлые, относительно высокие, с «крупными» чертами лица, добродушны, меланхоличны и немного ленивы, в то время как амшенцы из Орду - активные, даже агрессивные, к тому же неисправимые матерщинники. Согласно шутливой традиции, при выборе мужа предпочтение отдаётся именно выходцам из Орду, как более предприимчивым, способным обеспечить семью, а жениться надо на девушках из Трапезунда, скромных и покладистых, в отличие от своенравных и «языкастых» девушек из Орду. |
Хамшенцы делятся на три основные группы (согласно Берту Воксу, профессору Университета штата Висконсин в Милуоки).
Хамшенцы (хемшилы) западной группы (хемшинли), или баш-хемшины, проживают в основном в горных деревнях ила Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины хемшилов проживают далеко на западе Турции в илях Стамбул, Сакарья, Дюздже, Коджаэли и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый hемшинче. Хамшенцы восточной группы (хомшеци), или хопа-хемшины, также являются мусульманами-суннитами и проживают в иле Артвин, большей частью в городе Кемалпаша (Макриали), в районе Хопы, а также в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии), но они, так же как и местные турки (в том числе турки-месхетинцы), во время Второй мировой войны подверглись депортации в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев в 1989 году переселилась в Краснодарский край вместе с турками-месхетинцами. Разговорный язык восточных хамшенцев — архаичный диалект армянского языка (хомшецма). Восточные амшенцы подразделяются на следующие патронимические подгруппы: Турцеванцы (в том числе джермакци) — наиболее многочисленная группа Ардлецы Севкедаци (карадерли, информация о них в наст. время отсутствует) род Топалоглу (отдельная этническая группа причисляющая себя к хопа-хемшилам) |
Хамшенцы северной группы (хамшенци) являются потомками неисламизированной части хамшенцев, которые покинули Хамшен в период обращения в ислам остального населения и обосновались поначалу в районах Самсуна (Джаник, Куршунлу, Чаршамба), Орду, Гиресуна и Трабзона (в долине Кара-дере, «Чёрной речки» к востоку от Трабзона). Большинство этих хамшенцев сейчас проживают в Краснодарском крае, в частности в Сочи, в Абхазии и Адыгее . Являясь христианами, они хранят самобытную культуру и особое амшенское самосознание. Как и амшенцы восточной группы, они говорят на амшенском диалекте, называя его hяйрен(армянский). Среди особенностей диалекта — «оканье», замена звука "р" на "й", использование суффикса "-уш" вместо "-ел" и "-ал" в неопределенной форме глагола и др. Например: вещь-бан-пон, ветер-ками-коми, без-аранц-ронц, рот-беран-перон, груша-тандз-дондз, медленно-камац-гомац, открывать-банал-понуш, мучить-танджел-донджуш, крепкий-амур-омур, человек-март-машт, четыре-чорс-чойс, высоко-барцр-пайср, наружу-дурс-тус, поле-арт-айд, невеста-hарс-hяйс, холод-цурт-цуйд соответственно на русском, литературном армянском языках и амшенском диалекте.
Амшенцы северной группы подразделяются на следующие патронимические подгруппы: Джаник-ордуйцы (в том числе уньецы, термецы, чаршампацы, фатсацы) Трабзонцы (в том числе мала) |
Амшенцы Турции
В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев (хемшилов) в Турции. Первый игровой фильм на хемшинском диалекте, «Моми» («Бабушка»), был снят в 2000 году. Амшенский певец Гёкхан Бирбен (Gokhan Birben), представитель Западной группы, и лазский певец Кязым Коюнджу (Kaz?m Koyuncu) также поют на хемшинском диалекте. В 2005 году вышел в свет первый альбом исключительно с народными песнями, исполняемыми в основном на хемшинском, под названием «Кто это? — Песни амшенцев» (Vova — Hamsetsu Ghag). Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название «эрмени» (то есть «армяне»: так называют амшенцев их соседи лазы), однако молодёжь, особенно с сильными левыми политическими убеждениями, тяготеет к армянской самоидентификации. Месут Йылмаз (Mesut Y?lmaz), бывший премьер-министр Турции, уроженец Стамбула, происходит частично из западно-амшенской семьи. Другие известные амшенцы — министр образования Ахмет Тевфик Илери (Ahmet Tevfik Ileri), родившийся в в деревне Ялткая (Гомно), и Мурат Караялчын (Murat Karayalc?n), нынешний лидер Социал-демократической партии Турции (SHP) и бывший мэр города Анкара. Амшенцем был главный визирь Оттоманской империи накануне Крымской войны 1853 года Дамат Мехмет Али Паша (Damat Mehmet Ali Pasha). В последнее время в местах традиционного расселения амшенцев в Турции возросло число туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом, из-за которого подвергаются опасности местная природа и культура. «Айдер начал вырождаться после того, как дорога соединила его с соседним городом Чамлыhемшином» — говорит местный амшенский активист Сельчук Гюней, который считает своей целью охрану родных мест — долины Фыртына (F?rt?na, Furtuna), находящейся по соседству. |
Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе
В 1878 году по Сан-Стефанскому мирному договору в состав Российской империи вошел Батумский округ, на территории которого располагались двенадцать хемшильских сел. 25-26 ноября 1944 года хемшилы вместе с греками, курдами, турками были депортированы из Аджарии как «неблагонадежное население» в Киргизию и Казахстан. Большинство из них послелили малыми группами в Южной Киргизии (главным образом, в районе Оша и Джелалабада), небольшую часть — в Чимкентской и Джамбулской областях Казахстана. В 1956 г. они были освобождены от административного надзора, но им не дали вернуться в те места, откуда они были высланы. В 1982-1984 годах 22 хемшилские семьи переехали из Киргизии в Апшеронский район и, примерно в это же время, вместе с первыми семьями турок и курдов — в станицу Пшехскую Белореченского района Краснодарского края. Межнациональные конфликты в Средней Азии подтолкнули в 1989-1990 годах около 200 хемшильских семей из Киргизии бежать в Краснодарский край. В конце 1980-х годов хемшилы Казахстана направили петицию правительству СССР с просьбой разрешить им переселиться в Армению. Однако данная просьба была отвергнута Москвой ввиду опасений, что переселение мусульман в Армению может вызвать конфликт с христианским населением. После распада Советского Союза большинство амшенцев жили в относительном спокойствии, однако амшенцы Абхазии оказались втянутыми в грузино-абхазскую войну и воевали на стороне абхазов. В Краснодарском крае амшенцев не прописывали и не выдавали им российские паспорта (так же, как и туркам-месхетинцам). С 2000 года несколько сотен амшенцев-мусульман, переселившихся из Казахстана и Киргизии в Краснодарский край (в основном в район Апшеронска), пытались получить формальное признание со стороны местных властей, но получили отказ от краснодарских чиновников. Другие амшенские организации обратились в защиту своих братьев по этносу, направив письма в адрес российского посла в Ереване с просьбой о вмешательстве российских федеральных властей в дело предоставления амшенцам-мусульманам законного статуса. Среди амшенцев-христиан растёт интерес к своей культуре и истории. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы «Караван». Научно-информационный и культурный центр начал работу по восстановлению культурного наследия амшенцев, проживающих в регионе. В Сухуме издаётся газета «Амшен». |
Здесь можете посмотреть как поют хемшилы. Очень красивая песня
http://www.youtube.com/watch?v=eJXTLQy0sbs&feature=related |
http://www.youtube.com/watch?v=naPWmHKn5N0&feature=fvw--------------------------------а вот тут вы можете услышать речь хемшилов.трудно но понять можно армянскую речь
|
ПРИГЛАШАЮ ХЕМШИЛОВ К БЕСЕДЕ.
|
а у нас хемшилы есть???? они мусульмане??? хочу поговорить с ними....наш народ
|
Нет среди нас ю хемшели. и не должно быть . если правильно поняла - это армяне с верой -ислам?
|
Анна веру все в мире меняли по многу раз.поэтому не буду комментировать веру.а хемшилы-это наш армянский народ
|
АЛЕКСАНДР ВАШУ ЗАПИСЬ ПРО ХЕМШИЛОВ ПРИЯТНО ЧИТАТЬ, НАПИСАНО ПРОСТО БЕЗО ВСЯКОГО УДАРЕНИЯ!
|
Спасибо, Александр, за такой интересный и подробный рассказ о хемшилах. Я узнала много нового!
|
Я АМШЕНСКИЙ АРМЯНИН МОИ ПРЕДКИ КРОВЬЮ *ДОКАЗАЛИ СВОЁ ПРАВО НАЗЫВАТЬСЯ АРМЯНАМИ И БЫТЬ ХРИСТИАНАМИ И СЧИТАЮ НЕ КОРЕКТНО ОТНОСИТЬ ХЕМШИЛ АМШЕНСКИХ АРМЯН ПРИНЯВШИХ ИСЛАМ К АРМЯНАМ , У НИХ У БОЛЬШИНСТВА ОТСУТСТВИЯ АРМЯНСКОГО САМОПА3НАНИЯ , ТОЛЬКО ПРИ УЧАСТИИ *АРМЯНСКОГО КАТАЛИКОСАТА И ВОЗВРАЩЕНИИ СЕЙ ЗАБЛУДШАЙ *ЧАСТИ АРМЯНСТВА В ЛОНО АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ МОЖНО ГОВОРИТЬ О ИДЕНТИЧНОСТИ.
|
ДА *И НЕНАДО ПУТАТЬ *АМШЕНСКИХ АРМЯН С ХЕМШИЛАМИ МЫ ХРИСТИАНЕ А ТЕ МУСЛИМЫ .
|
КСТАТИ МИША ГАЛУСТЯН ТОЖЕ СОЧИНСКИЙ АМШЕНСКИЙ АРМЯНИН :-D
|
АРСЕН, РАЗНИЦА ТОЛЬКО В ВЕРЕИСПОВЕДАНИИ?
|
НЕ СТОИТ ИЗ ЭТОГО СЧИТАТЬ ИХ НЕАРМЯНАМИ.
ИНАЧЕ ПРИДЕТСЯ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ АРМЯН КАТОЛИКОВ АРМЯН ПРАВОСЛАВНЫХ АРМЯН ЗОРОАСТРИЙЦЕВ НУ И ОТ АРМЯН АТЕИСТОВ. РАЗНООБРАЗИЕ НАШЕГО НАРОДА ГОВОРИТ О ЕГО ВЕЛИЧИИ И БЛАГОРОДСТВЕ. |
НЕТ В ПОНИМАНИИ МИРА , ОНИ СТАЛИ ТУРКАМИ И ПОСЛЕДНИЕ ЗДЕЛАЛИ ВСЁ ЧТОБ ОНИ ЗАБЫЛИ АРМЯНСКИЕ КОРНИ , ХОТЯ ОСТАЛСЯ ЯЗЫК И НЕКОТОРЫЕ ТРАДИЦИИ .
|
И ВРЕМЯ ВРЕМЯ ВСЁ СТИРАЕТ.
|
ОБРАТИ ВНИМАНИЕ АРСЕН, ЧТО
МНОГИЕ ХЕМШИЛЫ ТЯГОТОТЕЮТ К АРМЯНСТВУ. НО ЕСЛИ ИХ ОТАЛКИВАТЬ ТО ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТУРКЕРИЗУЮТСЯ. |
Я ГОВОРЮ ЛИШЬ О ВОЗВРАЩЕНИИ В ЛОНО ХРИСТИАНСТВА САМО СОБОЙ В ДОБРОВОЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ДА ХОТЯ ЭТО НА ДАНЫЙ ДЕНЬ *ФЭНТАЗИ *, КСТАТИ ПРИМЬЕР-МИНИСТР ТУРЦИИ ЭРДОГАН ПОТОМОК ХЕМШИЛ.
|
ПОЧЕМУ ТОГДА НЕ ПРЕДЬЯВИТЬ ТАКИЕ ПРЕТЕНЗИЯ
К АМЕРИКАНЦУ ИЛИ РОССИЯНИНУ КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮТ АРМЯНСКУЮ КУЛЬТУРУ ЯЗЫК ДА И ВЕРУ ПРИНЯЛИ КТО ПРОТЕСТАНСКУЮ КТО РУССКОЕ ПРОВАСЛАВИЕ НО ПРИ ЭТОМ ОНИ СЧИТАЮТ *АРМЯНАМИ НАДО БЫТЬ НАСТОЛЬКО ДРУЖЕЛЮБНЫМ К СВОИМ И НАСТОЛЬКО ЖЕ НЕПРИМЕРИМЫМ К ВРАГАМ. А ХЕМШИЛИ ВСЕ ТАКИ НАШИ. |
В ЧЕМ ВИНА СОВРЕМЕННИКОВ
ЧТО ИХ ПРЕДКИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ? И ОНИ ВЫРОСЛИ В ИСЛАМСКОЙ ВЕРЕ. РЕЛИГИЯ РЕЛИГИЕЙ А НАЦИЯ НАЦИЕЙ. НАЦИЯ ВЫШЕ РЕЛИГИИ. |
НЕУМНО ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ СВОИХ.
|
АРАМ *Я *И *НЕ ОТКАЗЫВАЮСЬ НО ЕСТЬ ОЧЕНЬ МНОГО НО , К СОЖАЛЕНИЮ!
|
НО ЕСТЬ ВЕЗДЕ.....
И ЭТО НЕ ПОВОД..... |
я абсолютно согласен с Арамом.только время и история нас рассудит.но мы не вправе отворачиваться от нашего народа изза вероисповедания.философски рассуждая-бог один.да и ко всему прочему многие как мусульмане так и христиане верующие по рождению.не думаю что все мусульмане с утра до вечера делают намаз а христиане молятся.
|
Армянский народ сохранил свою идентичность во многом благодаря христианской церкви и каталикосату!
|
ОНИ СТАЛИ ТУРКАМИ И ПОСЛЕДНИЕ ЗДЕЛАЛИ ВСЁ ЧТОБ ОНИ ЗАБЫЛИ АРМЯНСКИЕ КОРНИ
------------------- Арсен, не будь столь категоричным. Ты удивишься, если скажу, что они армянские традиции сохраняют даже больше, чем восточные армяне.И корней своих не забывают. Это часть нашего народа. Я хоть и недолюбливаю армян, принявших ислам, но в отношении хемшилов не всё та однозначно. Это не те предатели и шкурники, что в наше время остались в Баку. |
ВЕАНДЕР РАЗВЕ ЕСТЬ ТАКИЕ-? :- D САРДАР ? :-
|
Я ЖИВУ В ТАТАСТАНЕ
И ЗДЕСЬ ТАТАРЫ МУСУЛЬМАНЕ И ТАТАРЫ ХРИСТИАНЕ ( КРЕЩЕНЫЕ ЕЩЕ ПРИ ИВАНЕ ГРОЗНОМ) И НИЧЕГО.... И ТЕ И ДРУГИЕ ПРИЗНАЮТ ДРУГ ДРУГА КАК ТАТАРЫ. ЕСТЬ ТУРКИ ХРИСТИАНЕ=ГАГАУЗЫ. ТУРКИ И АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ НЕ ОТАЛКИВАЮТ ИХ ИЗ ЗА ВЕРЫ. А НАОБОРОТ СТАРАЮТСЯ СБЛИЗИТЬ ИХ К СЕБЕ. |
Какая разница кто они по вере?разве по вере определяют хорошего человека?
|
КСТАТИ
МЕЖДУ КРЕЩЕННЫМИ ТАТАРАМ И МУСУЛЬМАНАМИ МНОГО СМЕШАННЫХ БРАКОВ. ДЕТИ ПРИНМАЮТ РЕЛИГИЮ ПО СВОЕМУ ЖЕЛАНИЮ. Я ЗНАЮ МНОГО ПРИМЕРОВ КОГДА ОДИН РЕБЕНОК ПРИНИМАЕТ ХРИСТИАНСТВО А ДРУГОЙ МУСУЛЬМАНСТВО. И НИЧЕГО ... ДРУЖАТ... |
Текущее время: 22:57. Часовой пояс GMT +3. |
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot