ВОЕННО-ПОЛЕВАЯ ГИМНАСТИКА И ВОИНСКИЕ ТАНЦЫ
 

ВОЕННО-ПОЛЕВАЯ ГИМНАСТИКА

Комплекс специально подобранных упражнений для физической и боевой подготовки военнослужащих, которые проводятся на местности. Впервые в России такую гимнастику ввел полководец
А. В. Суворов, который в подготовке своих частей на первый план ставил умение сражаться в штыковом бою; умение быстро и ловко преодолевать различные препятствия на поле боя и при штурме укреплений; умение быстро совершать длительные переходы в любую погоду (по 35 - 40 верст в день, с полной выкладкой).
Основными средствами военно-полевой гимнастики являются: ходьба, бег, прыжки, лазание и перелезание, переползание, упражнения в равновесии, игры, эстафеты, переноска партнеров и грузов. Снарядами служат полосы препятствий,

горки-насыпи и окопы, столбы и деревья в качестве мостов через рвы, заборы, стены, всевозможные чучела, манекены и т.д.
Военно-полевая гимнастика развивает выносливость, силу, быстроту, ловкость, смелость качества, без которых трудно добиться успеха в любом бою.

ВОИНСКИЕ ТАНЦЫ

Ритуальные танцы, изображавшие бой с условным противником, появились в очень глубокой древности. Когда первобытный воин возврашался в стойбище после схватки с диким зверем или воином враждебного племени, рассказать сородичам о том, как все произошло, ему было намного легче с помощью движений, чем слов (и речь была еще очень бедна, и абстрактно-логическое мышление неразвито). Размахивая дубиной или копьем, он пускался в пляску, повторяя и утрируя в ней движения недавнего боя (подобные сцены современные этнографы много раз наблюдали у примитивных дикарей, то есть давно остановившихся в своем развитии жителей глухих уголков земного шара). Подростки и другие воины плясали вокруг него, копируя его <па>.
Благодаря многократным повторениям наиболее характерных боевых движений устанавливалась определенная их последовательность, возникал танец, приобретавший характер ритуала.
Превращаясь в ритуал, такие танцы решали сразу несколько задач. Во-первых, они способствовали психологической настройке на предстоявший бой. Во-вторых, служили хорошим средством специальной физической подготовки (достаточно вспомнить в этой связи чеченский танец <зикр>, исполняемые мужчинами по несколько часов подряд). В-третьих, они помогали осваивать технические приемы боя. В дальнейшем, по мере развития цивилизации, воинские танцы рано или поздно приобретали условный характер, превращались в так называемые < народные> танцы, уже не имеющие прикладного значения.

Данный тезис наглядно подтверждается приме ром Индии, страны, в которой традиционные танцы всегда составляли очень важную часть национальной культуры. Так, на самом нижнем (в смысле цивилизованности) уровне - племен ном - в танцах участвуют все здоровые юноши и мужчины племени. Содержание плясок прямо повторяет прежние столкновения с врагами и сцены удачной охоты. Одновременно пляска является составной частью обрядов поклонения духам предков, тотемным животным, изгнания демонов и т.п. Таковы танцы племени тарао в Трипуре, племени домов в Уттар-Прадеше, племени чангов в Нагаленде.
Более высокий уровень представляют танцы представителей тех или иных каст. Они своей главной целью ставят демонстрацию мастерства во владении оружием и физического совершенст ва безотносительно конкретных событий прошло го. Их содержание представляет собственно воен ные упражнения. Таковы танцы гуркхов (район Гималайских гор), чхолия (там же), дхали и рай бенше (Бенгалия), паик (штат Орисса), сиддхов
(Хайдарабад) и других этносоциальных групп.

Наконец, в классическом индийском танце (высший уровень цивилизованности) сцены боя и воинские приемы изображаются с большой степенью условности. Например, в танцевальном театре
<катхакали> (штат Керала) такой вид метатель ного оружия как чакра и само его метание обозначаются не предметно, а жестами, вполне понятны ми местным зрителям. То же самое происходит в отношении батальных сцен в целом.

В разных странах мира сохранилось немало древних фресок, скульптур и рельефов, изображающих ритуальные пляски с оружием. Они на поминают нам о воинственном прошлом всего человечества. Популярные в боевых искусствах Востока комплексы формальных упражнений (ка та, таолу, пхумсэ, кюйены) - тоже берут свое начало от воинских танцев предков.