На фоне всех этих объективных процессов очень трудно выделить ритуальные бесчинства из хулиганства просто Даже в отрыве от календарных праздников бой можно считать боем а не дракой, если есть музыка, танец, частушки "под драку", правила боя, замирение после Последний признак, видимо, самый решающий В случае ритуальных действий (снятие ворот, бурчания "бурчалкой" над дымоходом и иные пугания, забивание дымохода, примораживание саней, воровство( сена, дров, продуктов) выстуживание избы (приподнимают сруб и подсовывают что-нибудь между венцов) и т п - определяющим фактором их обрядовости будет привязка к календарным праздникам к святкам, от части к масленице, а также к свадьбе, похоронам, рекрутским проводам Решающий признак, опять же, видимо, в отсутствие личной вражды, желания отомстить
К ритуальным бесчинствам следует отнести и действие ряженых Эта тема давно изучается этнографией как собственно "ряжение" - здесь мы ее не будем затрагивать
Наконец, избиение или убийство первого встречного несет следы жертвоприношения времен охотников неолита Такой обряд известен у некоторых африканских племен, как обряд инициации охотника
|