Сделав ставку на союз с украинскими буржуазными националистами, святоюрская иерархия пыталась аргументировать «настоятельную необходимость» такого союза как для церковников, так и для националистов, постоянно подчеркивала и подчеркивает близость их идеологии, «общность их судьбы».
На протяжении нескольких лет по указанию А. Шептицкого разработкой этих вопросов занимался профессор Львовской богословской академии, один из ближайших советников митрополита, Николай Конрад. В своей книге «Национализм и католицизм» он писал, что униатское духовенство и националистов объединяет общая цель — борьба с «безбожным большевизмом», демократическими движениями и марксистско-ленинской идеологией. «Единство религиозного пафоса с националистическим пафосом,— писал Конрад,— это непобедимая сила. Крест и меч — вот надежда народов и человечества на новое лучшее завтра» .
У истоков идеологии, утверждающей союз креста и меча, рядом с шептицкими, конрадами, слипыми стоял откровенный фашист Дмитро Донцов. Воинствующий расист, многолетний агент немецкой разведки, он был ревностным пропагандистом фашизма, религиозного мракобесия и буржуазного национализма, проповедником самого тесного единства этих реакционных сил. Он создал и развил своеобразную «доктрину» воспитания и подготовки кадров националистических экстремистов — «рыцарей железной закалки», «сверхлюдей», а на самом деле бандитов и убийц, которые должны были воплотить в жизнь его идеи.
В своих «теоретических» опусах, опирающихся на «Майн кампф» Гитлера, Донцов безапелляционно утверждал, что главными чертами характера националиста должны быть воинственность, фанатизм, стремление к власти и ненависть к другим народам.
Он провозгласил культ «дикости и кровавой романтики, звериных инстинктов и кодекса расплаты», призывал бандеровских наемников империалистической реакции, которых он называл «аристократами креста и меча», вести решительную борьбу против трудящихся, против «смердов», пытающихся, видите ли, ^противостоять «национальной (буржуазно-националистической.— К¦ Д-) элите».
|