2
Конец мира
Но почему нам вообще следует говорить о конце мира? Неужели мы действительно живем в последние дни? И почему надо связывать будущее России с концом мира? Теперь даже советские писатели говорят о «временах последних», апокалипсических. И правда, рассматривая проблемы, которые волнуют весь мир в наши дни, – такие, как истощение запасов воды и питания, перенаселение, страшная суетность, – мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего.
И теперь уже невозможно отрицать тот факт, что все эти проблемы указывают на приближение в человеческой истории огромного кризиса, могущего положить конец всему живому на земле. В это же самое время современные религиозные мыслители указывают на расцвет нехристианских религиозных движений и предсказывают начало «новой эры», в которой «новое религиозное сознание» овладеет человеческой мыслью и положит конец 2000-летнему царствованию христианства. И самый факт приближения 2000 года вдохновляет многих мыслью, что вскоре должна наступить новая эпоха, во всем иная, непохожая на предыдущие. Астрология называет эту эпоху “Aquarian Age” (эра Водолея). Между многими неправославными христианами эти идеи создали учение, называемое «хилиазмом» или «милленаризмом», т.е. верой в то, что Христос скоро придет на землю и будет царствовать со Своими святыми тысячу лет до самого конца мира. Это учение является ересью, осужденной отцами Церкви; происходит оно от неправильного толкования
Апокалипсиса. Православная Церковь учит, что царство Христа и Его святых, когда диавол будет скован на тысячу лет, и есть как раз то время, в которое мы живем (число 1000 символизирует целость), т.е. время между первым и вторым пришествием Христовым. В этот период святые соцарствуют со Христом в Его Церкви, но это, конечно, мистическое царство, которое не должно пониматься дословно в политическом его значении, как теперь интерпретируют его хилиасты. Диавол, действительно, в это время связан, т.е. ограничен в своих действиях против
человечества, и верующие, которые живут в Церкви и причащаются Святых Даров, живут жизнью благодатной, приготовляющей их к вечному Небесному Царству.
Неправославные же, не причащающиеся Святых Даров и не участвующие в истинной жизни Церкви, не могут понять этого мистического царства Христова и стараются объяснять все события в политическом аспекте.
|