В результате роста политической активности трудящихся, наступательной атеистической работы революционных организаций влияние униатской церкви на общественно-политическую жизнь населения западноукраинских земель ко второй половине 30-х годов было подорвано. Однако руководимое Шептицким духовенство и его разветвленные религиозно-националистические организации, опиравшиеся на широкую финансово-экономическую базу и пользовавшиеся поддержкой правительства панской Польши, представляли собой довольно сильный отряд воинствующей реакции, передовой форпост клерикализма и антикоммунизма на Востоке .
При этом униатская верхушка претендовала на роль лидера антикоммунистических сил в Западной Украине. Проповедуя демагогический тезис о том, что она якобы «самим господом богом» избрана, дабы объединить и идейно возглавить различные буржуазно-националистические организации, Шептицкий безапелляционно утверждал, что он, «как Галицийский митрополит», и созданный по его инициативе «Украинский католический союз»... «должны стоять над всеми партиями, над всеми политиками».
Выполняя указания Ватикана, греко-католическая церковь использовала все средства и возможности для борьбы с революционным движением. В орбиту антикоммунистической деятельности униатских «апостолов» были втянуты епископат, митрополичья консистория, духовные учебные заведения, монашеские ордены и светские религиозные организации.
При этом важнейшей задачей религиозно-пропагандистского аппарата отцы унии считали влияние на молодое поколение в профашистском, буржуазно-националистическом духе. В обращении к униатскому духовенству один из ближайших сподвижников Шептицкого, руководитель националистической молодежной организации «Орлы» В. Глибовицкий, писал, что дело воспитания молодежи — это «стержневая задача униатской церкви». Глибовицкий бесцеремонно призывал воспитывать молодое поколение так, как это с «большим успехом делают такие общественно-политические движения, как гитлеризм и фашизм.
И именно такая форма воспитания завоевала себе полное право граж-данства в католической церкви, как самый современный метод душпастырства».
Комментарии здесь, видимо, излишни.
Можно лишь дополнить, что обращение Глибовицкого к униатскому духовенству с призывом ориентироваться на фашистские методы воспитания молодежи, как видно из цитируемой брошюры, было одобрено митрополичьим капитулом, а руководящий орган «Орлов» размещался непосредственно в резиденции митрополита А. Шептицкого.
|