[Мужчина]

На подобных позициях стоял первоиерарх униатской церкви митрополит Андрей Шептицкий. Воспитанник австро-германских монархистов, бывший офицер австрийской армии, крупный помещик и банкир граф Андрей был твердо убежден, что только фашизм с его террористической политикой подавления трудящихся в состоянии раз и навсегда покончить с революционным движением в Западной Украине, «зажать,— по его выражению,— в железный кулак непокорных», а главное — организовать и возглавить «крестовый поход» против ненавистной униатам «безбожной Коммунии».

В объятия фашистов Шептицкого толкала идея, воспринятая им от папы Льва XIII. Он мечтал о продвижении католицизма далеко на восток, о подчинении Ватикану новых миллионов верующих, о патриаршем престоле в Киеве и даже в Москве. Граф-митрополит видел себя неограниченным владыкой обращенных в католицизм православных епархий на Днепре и Волге, на Урале и на Дону, на великих реках Сибири и на Амуре. В воззвании к подчиненному ему духовенству еще в 1929 г. Шептицкий писал: «...многим из нас бог еще окажет милость проповедовать в церквах Большой Украины... по Кубань и Кавказ, Москву и Тобольск».

[Мужчина]

Бежавшие на Запад последователи нацизма из митрополичьей резиденции — собора святого Юра во Львове —ныне хотели бы любой ценой отречься от своего прошлого, доказать, что униатская верхушка и ее митрополит будто бы «вовремя распознали» действительное лицо фашизма. В претенциозной молитве «во славу слуги божьего А. Шептицкого», опубликованной в мюнхенском «Християнськом голосе» 5 ноября 1978 г., утверждается, что глава униатской церкви «на протяжении своей праведной жизни был добрым пастырем своего стада и великим подвижником».

Однако умалчивается о главном. О том, что известие о приходе Гитлера к власти вызвало откровенное ликование в Святоюрском соборе. Как вспоминал после окончания войны родной брат владыки, руководитель монашеского ордена студитов Климентий Шептицкий, граф Андрей уже в первые месяцы кровавого фашистского режима в одной из бесед со своими ближайшими последователями говорил, что «новое и, как по всему видно, решительное руководство великой Германии наконец возродит былую славу немецкой нации и до конца выполнит предначертанную ей господом богом задачу уничтожения большевизма». Шептицкий не скрывал своей радости в связи с укреплением вермахта, созданием новых немецких авиационных и танковых дивизий.

Митрополит всячески расхваливал «жесткую линию» нацистов по отношению к коммунистам и прогрессивно настроенной немецкой интеллигенции, восторгался военной и идеологической подготовкой к злосчастному «Дрангнах Остен». Откровенно реакционный курс Шептицкого, его преклонение перед Гитлером полностью разделяли епископы Н. Чарнецкий, И. Бучко, Г. Хомышин, ректор Львовской духовной академии И. Слипый и другие сановники унии.

[Мужчина]

Но не следует думать, что воинствующий антикоммунист, опытный и изощренный политикан Шептицкий, а именно таким он оставался всю свою жизнь, только восторгался зловещей политикой «третьего рейха». В многочисленных посланиях и обращениях к духовенству и верующим, в контролируемой им прессе он призывал ориентироваться на силы реакции, проклинал коммунистов, именем церкви требовал от верующих решительного отмежевания от них, запугивал непокорных.

Так, в «Предостережении» («Остороге»), прочитанном священниками с амвонов более двух тысяч униатских церквей, граф-митрополит писал: «Кто помогает коммунистам в их работе, даже чисто политической, предает церковь... Кто помогает коммунистам в осуществлении их планов общего, так называемого народного, фронта с социалистами и радикалами, предает свой народ».

Это послание зарубежные униаты и по сей день держат на вооружении. Выходящая в США униатская газета «Нова зоря», опубликовав 9 октября 1977 г. полный текст «Предостережения», сделала многозначительный вывод о его «актуальности», о необходимости и сегодня применять ту же тактику «борьбы с большевизмом», которую более полувека тому рекомендовал Шептицкий.

[Мужчина]

Воинствующий митрополит и его ближайшее окружение предпринимали конкретные шаги для сближения с верхушкой фашистской Германии. В этих целях Шептицкий использовал своего личного представителя в Берлине — апостольского визитатора униатских приходов в Германии Петра Вергуна *. Как показывал позже П. Вергун, митрополит поручил ему регулярно поддерживать связь с аппаратом одного из помощников Гитлера, Розенберга (занимавшегося в то время разработкой планов порабощения и онемечивания народов Востока.— К. Д.), и информировать Розенберга об «антибольшевистской и исключительно дружественной по отношению к великогерманскому рейху позиции униатского епископата».

Исповедуя нацизм, униатские иерархи на протяжении многих лет оказывали всестороннюю помощь своим доморощенным фашистам из контрреволюционной террористической Организации украинских националистов (ОУН). Точнее говоря, реакционная верхушка унии стояла у истоков создания ОУН, вскормила и воспитала оуновских головорезов, оказала решающее влияние на формирование прогитлеровской, человеконенавистнической идеологии ОУН и превращение этой организации в один из филиалов гитлеров-ской разведки.

«Я хочу заявить,— указывал в декабре 1945 г. епископ Н. Чарнецкий, который, по его словам, к концу войны начал убеждаться (!) в пагубности прогитлеровской политики святоюрской верхушки,— что украинское националистическое движение, которое всегда поощрялось немецкими фашистами, а в последнее время выродилось в дикий национализм, в значительной степени явилось следствием деятельности униатской церкви и ее руководства в лице митрополита и епископов.

На протяжении длительного времени мы оказывали антисоветское воздействие на националистов, в том числе и на тех, которые стали впоследствии профессиональными бандитами и убийцами, и фактически являлись их вдохновителями и идеологическими руководителями».

[Мужчина]

Главари ОУН, многие из которых были выходцами из семей униатских священников и воспитывались в духе слепой верности Шептицкому, никогда не скрывали от него своих связей с германскими разведывательными и карательными органами. Информируя владыку об участии ОУН в подготовке немецких милитаристов к «священному крестовому походу» против СССР, руководители провода (руководящего центра) ОУН Евгений Коновалец и Андрей Мельник отмечали, что «украинская организация, которая борется за решение украинской проблемы в целом, должна действовать в полном согласии с соответствующими политическими органами Германии и идти в фарватере ее политики». Естественно, что граф Андрей полностью одобрил эти выводы.

По указанию Шептицкого находившиеся под его влиянием клерикально-националистические организации «Украинский католический союз», «Католическая акция украинской молодежи» (КАУМ), религиозные газеты и журналы усердно пропагандировали «богоугодные» дела нацистов, «боевой, антибольшевистский характер» внешней и внутренней политики лидеров «великой Германии».

Наша цель, писала, обращаясь к главарям националистических организаций, униатская газета «Мета», выступить «единым морально-религиозным и национальным (буржуазно-националистическим.— К. Д.) фронтом — против коммуны! Вплоть до ее полного и окончательного уничтожения» *.

[Мужчина]

Антинародная деятельность святоюрской верхушки и ее националистических последователей встречала решительный отпор Коммунистической партии Западной Украины, широких слоев трудящихся. Раскрывая
действительный характер униато-националистического альянса, коммунистическая газета «Праця» подчеркивала, что реакционеры, выступающие под знаком креста и трезубца, хотели бы в будущей «самостоятельной» Украине ввести жестокий режим по образцу «нового порядка», установленного Гитлером, «с концентрационными лагерями, виселицами и расстрелами» .

Коммунисты разоблачали подлинное лицо псевдопатриотов в сутанах, подчеркивали, что их политика диктуется классовыми интересами капиталистов, помещиков и кулаков, решительно отметали грубые нападки буржуазно-националистической реакции на Советский Союз.

Активную борьбу с униатской церковью вели созданные в Западной Украине по инициативе Коммунистической партии Западной Украины «Общество вольнодумцев» и «Союз безбожников», коммунистическая и прогрессивная пресса.

[Мужчина]

В результате роста политической активности трудящихся, наступательной атеистической работы революционных организаций влияние униатской церкви на общественно-политическую жизнь населения западноукраинских земель ко второй половине 30-х годов было подорвано. Однако руководимое Шептицким духовенство и его разветвленные религиозно-националистические организации, опиравшиеся на широкую финансово-экономическую базу и пользовавшиеся поддержкой правительства панской Польши, представляли собой довольно сильный отряд воинствующей реакции, передовой форпост клерикализма и антикоммунизма на Востоке .

При этом униатская верхушка претендовала на роль лидера антикоммунистических сил в Западной Украине. Проповедуя демагогический тезис о том, что она якобы «самим господом богом» избрана, дабы объединить и идейно возглавить различные буржуазно-националистические организации, Шептицкий безапелляционно утверждал, что он, «как Галицийский митрополит», и созданный по его инициативе «Украинский католический союз»... «должны стоять над всеми партиями, над всеми политиками».

Выполняя указания Ватикана, греко-католическая церковь использовала все средства и возможности для борьбы с революционным движением. В орбиту антикоммунистической деятельности униатских «апостолов» были втянуты епископат, митрополичья консистория, духовные учебные заведения, монашеские ордены и светские религиозные организации.

При этом важнейшей задачей религиозно-пропагандистского аппарата отцы унии считали влияние на молодое поколение в профашистском, буржуазно-националистическом духе. В обращении к униатскому духовенству один из ближайших сподвижников Шептицкого, руководитель националистической молодежной организации «Орлы» В. Глибовицкий, писал, что дело воспитания молодежи — это «стержневая задача униатской церкви». Глибовицкий бесцеремонно призывал воспитывать молодое поколение так, как это с «большим успехом делают такие общественно-политические движения, как гитлеризм и фашизм.

И именно такая форма воспитания завоевала себе полное право граж-данства в католической церкви, как самый современный метод душпастырства».
Комментарии здесь, видимо, излишни.
Можно лишь дополнить, что обращение Глибовицкого к униатскому духовенству с призывом ориентироваться на фашистские методы воспитания молодежи, как видно из цитируемой брошюры, было одобрено митрополичьим капитулом, а руководящий орган «Орлов» размещался непосредственно в резиденции митрополита А. Шептицкого.

[Мужчина]

Практическое осуществление установок униатской иерархии и главарей украинских буржуазных националистов нашло отражение в финансовой поддержке контролируемых клерикалами молодежных организаций «Орлы», «Луги», КАУМ («Католическая акция украинской молодежи») и др. В них прошли фашистскую обработку тысячи молодых униатов, ставших, по словам святоюрского богослова К. Чеховича, «главной опорой, главной силой нашей церкви в борьбе с большевизмом и его сторонниками в Галиции».



Так в канун второй мировой войны готовились кадры фашистских карателей и убийц.
А. Шептицкий посетил военизированный лагерь взлелеянной им клерикально-националистической КАУМ.

Особой благосклонностью митрополита пользовалась сформированная по военному образцу профашистская КАУМ. Ее организационные звенья, созданные почти в каждом районе Галиции из детей кулаков, торговцев и униатского духовенства, возглавлялись священниками-униатами и оуновцами.
Прикрываясь лицемерными фразами о «защите религии», руководители «Католической акции» делали все, чтобы подготовить из ее участников боевые националистические группы, которые по замыслу владыки должны были сыграть основную роль в подавлении коммунистического движения в Западной Украине. Как признавали позже сами националисты, в КАУМ вступило немало членов ОУН, которые практически превратили «Католическую акцию» в своеобразный резерв для подготовки националистических кадров накануне второй мировой войны *.

[Мужчина]

Готовясь к новому «крестовому походу» капитали-стических держав против Советского Союза, Шептицкий организует во Львове шумное сборище участников КАУМ и других антикоммунистических организаций, проходившее под лозунгом: «Молодежь — Иисусу Христу». «Парад» националистических экстремистов принимали Шептицкий и епископ Будка, которые благословили свою паству на «беспощадную и бескомпромиссную борьбу за святые идеалы греко-католической церкви».

Ярослав Галан, наблюдавший этот националистический шабаш, дал ему краткую и емкую характеристику: «Многотысячная толпа приверженцев Ко- новальца и Мельника прошла в этот день пе_ред Шеп- тицким, лаская его взор своим воинственным видом.

Этот смотр сил украинского фашизма напоминал Берлину, что в грядущем конфликте на Востоке территория между Збручем и Саном будет для него, так сказать, идеальным плацдармом для похода немецких дивизий на Киев».

[Мужчина]

Вопреки воле народа

Весть о нападении фашистов на Польшу униато-националистические лидеры встретили с радостью. Они поздравляли друг друга с приближением «победоносных дивизий вермахта», готовились к «торжественной встрече» гитлеровских войск, лихорадочно обсуждали состав «правительства» Западной Украины, которое мечтали создать, разумеется, «под покровительством и руководством» фюрера.

Но жизнь опрокинула расчеты Шептицкого и его единомышленников из ОУН. Советское государство, наша славная Красная Армия протянули в это тревожное время братскую руку помощи трудящимся Западной Украины и Западной Белоруссии. Планы империалистических агрессоров и их наемников были сорваны.
Река Збруч.

Эта узкая полоска воды долгие годы разделяла единокровных братьев. Горькой была судьба трудящихся в годы панского владычества. Но безрадостной доле западных украинцев пришел конец: наступила долгожданная встреча крестьян с воинами Советской Армии-освобЬдительницы.