Михаил Погосян: А разве не скифи разгромили Ассирию
__________________________________________________ _
Последний (и наименее изученный) период существования
Ассирии знаменуется отделением Вавилона и вступлением на вавилонский престол бывшего наместника вавилонского приморья Набопаласара (626 – 604), назначенного туда ассирийским царем Синшарруишкуном[2]2

*З. И. Рагозина. История Ассирии, СПб., 1902, стр. 474.

Набопаласар вступил в союз с Мидией с целью разгрома Ассирии. Начиная с 626 г. Набопаласар медленно, но верно продвигался вперед, захватывая города и провинции Ассирии. Так, войска вавилонского царя захватили в 616 г. две ассирийские провинция – Хиндану и Суху на р. Евфрат. С июля по сентябрь 616 г. вавилоняне захватили ассирийские города Манэ, Балиху, Киблину, а население увели в плен[3]3

*D. D. Luckenbill, Ancient records of Assyria and Babylonia, vol. II, Chicago, 1927, стр. 417.

Год спустя, весной 615 г., вавилонские войска предприняли новое наступление и захватили еще одну ассирийскую провинцию – Арапху. Центром ее был г. Ашшур – колыбель ассирийского народа.
Мидийские войска подошли к городу, когда тот был уже повержен. Здесь, у стен Ашшура, мидийцы и вавилоняне заключили военный союз против Ассирии; для скрепления этого альянса было решено поженить дочь Киаксара II – Амиитис и сына Набопаласара – Навуходоносора[4]4

*I. Asimоv, The Near East history, Boston, 1968, стр. 102.

Заключив союз, обе армии двинулись на столицу Ассирии Ниневию, которую осаждали около двух лет[5]5

*G. Smith, Assyria from the earliest times to the fall of Nineveh, New York, 1876, стр. 201.

При наступлении неприятеля на Ниневию ассирийский царь Синшарруишкун объявил войскам и жителям Ниневии стодневный пост, который должен был спасти ассирийское государство[6]6

*З. И. Рагозина, История Ассирии, стр. 475.

«И поверили ниневитяне богу: и объявили пост и оделись во вретища от большого до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, – и он встал с кресла своего, и снял с себя царское облачение, и оделся во вретище, и сел на пепле. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его, чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили»[7]7

*Библия, Ветхий завет, кн. пророка Ионы, гл. 3, стих 5 – 7. Интересно отметить, что такой пост соблюдают и современные ассирийцы. Правда, его период сократился теперь до трех дней. Называется он «баута у нинваи» – «пожелание ниневийцев» или «баута д Нинви» – «пожелание Ниневии».

Блокированные в городе ассирийцы (612 г.) не получали помощи ни войсками, ни продовольствием. Но это были лучшие войска, бежавшая ассирийская знать из других городов, понимавшая, что ее ждет в случае падения Ниневии: либо смерть, либо позорный плен. Поэтому сопротивление было упорным и отчаянным, как описано в книге пророка Наума: «Щит героев его (ассирийского царя. – К. М.) красен, воины его в одеждах багряных; огнем сверкают колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев волнуется. По улицам несутся колесницы, гремят на площадях, блеск от них, как от огня; сверкают как молнии. Он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своем; поспешают на стены города, но осада уже устроена»

Как полагают специалисты, осаждавшие еще долго не смогли бы взять Ниневию, если бы не разрушили плотину на р. Хусур, протекавшей через город, и не направили бурный поток на стены города, высотой 30 и шириной 15 метров[9]9

*G. Smith, Assyria…, стр. 201.
.
Мощный водный поток пробил огромную брешь в крепостной стене, куда и устремились неприятельские армии. Ворвавшись в город, они стали беспощадно уничтожать жителей Ниневии.
После падения Ниневии в 612 г. дядя последнего ассирийского царя Ашшурубаллит II увел часть войск и населения в г. Харран[10]10

*И. М. Дьяконов, История Мидии, М. – Л., 1956, стр. 314.
(северо-восток современной Турции). С 612 по 610 г., т. е. в течение двух лет, вавилонские войска завоевывали в Ассирии одну область за другой, подавляли народные выступления и продвигались к Харрану. Несмотря на военную помощь египетского фараона Нехо II, ассирийцы не решились оборонять г. Харран.

Георгий привет. У меня один вопрос к тебе лично.Как ты думаешь, почему некоторые юзеры так ревностн относятся к Ассирии? Всем почему то доставляет радость мельких людишек, когда пишут Ассирию разгромили Мидиане, разгромили скифы, разгромили персы, разгромили марсияне. Вот эти некоторые с таким удовольствием пишут слово РАЗГРОМИЛИ, что сразу видно, они так пишут чтобы насолить...ну скажем тебя?

Позднее ассирийская армия отступила в провинцию Иссала (ныне деревушка Изла на юго-востоке Турции) на север от Харрана с намерением укрыться в союзническом Урарту. Но в это время мидийцы нанесли удар урартам и, разбив их, дошли до столицы Тушпы[11]11

*Там же, стр. 315-316.

Часть ассирийской армии и следующий за ней обоз, а также ассирийское население окрестных деревень остались в горах Иссалу, другая же часть армии с египтянами перешла р. Евфрат и укрылась в крепости Кархемыш, где была окончательно разбита в 605 г.
Остатки египетской и ассирийской армий, выбравшиеся из объятого пламенем города, устремились на юг в Египет, а Навуходоносор двинулся за ними, намереваясь на их плечах ворваться и захватить Египет. Но, получив известие о смерти отца, Навуходоносор вынужден был вернуться в Вавилон в 604 г.

Артур, хороший вопрос!
Как бы не было удивительно, но вся история Ассиро-Вавилонской культуры с самого начала и до последнего дня отражена в клинописных табличках, которые хранились в библиотеке Ашур Банипала и сегодня они стали достоянием мировой историографии. -Это ценные письменные сообщения изучаются ассириологами всего мира, и в них содержатся сведения о тех или других народах жившие на териториях Месопотамии и за её пределами. Артефакты, которые по сей день находят на исторической территории Ассирии подтверждают былую мощь этой цивилизации, чем все это не повод для зависти???
Артур, многое связанное с историей Ассирии извращено до ужаса. Некоторыми горе ученными ассирийцы представлены жестокими, что не подтверждают исследования многих ассириологов.
Все народы без исключения были под влиянием своих предшественников, иранская культура также было 100% под влиянием Ассиро-Вавилонском!!! Ахмениды, аршакиды, сассаниды, вообще пользовались ассирийским, как гос языком, да не только они... Вот они причины, хотя это самая малость...

Судьбы ассирийского народа со времени падения Ассирии и до наших днейВ 605 г. до н. э. с Ассирией как с великой державой было покончено. Однако нужно отметить, что на территории собственно Ассирии (север Ирака) не раз создавались маленькие ассирийские государства-княжества. Конечно, эти государства-княжества ни в какой степени не могли сравниться с их предшественницей – властительницей мира.
В связи с этим хотелось бы привести высказывание академика Б. Тураева: «Ниневия и Ассирия не исчезли с лица земли, как это любят говорить, ссылаясь на поверхностные сообщения Ксенофонта, не упоминающего места Ниневии в Анабасисе. Ассирия, сохранив свое имя «Атурия», была персидской провинцией, а город Ниневия возник при римских императорах в виде военной колонии…»[12]12

*Б. Тураев, История Древнего Востока, т. II, Л., 1935, стр. 83.

Разрушение ассирийской державы не привело к полному уничтожению ассирийского народа, который отстоял в неравной борьбе свой национальный облик – язык, обычаи, культуру. Много лет спустя после падения Ниневии остатки ее населения вернулись и продолжали жить вокруг Ниневии, придерживаясь древних традиций и обычаев[13]13

*С. Ллойд, Реки-близнецы, М., 1972, стр. 79.

Упоминания об ассирийцах встречаются в древнеперсидских надписях. Так, об ассирийцах говорится в надписи, обнаруженной в Сузах, во дворце Дария I (521 – 486), где сообщается о строительстве дворца.
Геродот, посетивший Ассирию и Вавилонию приблизительно через 150 лет после разгрома Ассирии, писал о развитой торговле ее жителей вдоль рек-близнецов, Тигра и Евфрата.

Эти и другие данные дали основания известному советскому ассириологу И. М. Дьяконову сделать вывод о том, что «ассирийский народ, действительно, не был истреблен. В разрушенном Ашшуре и других городах продолжалась жизнь, еще многие столетия совершались культы ассирийских божеств; правда, вскоре ассирийский диалект аккадского был вытеснен здесь арамейским языком, уже в VIII – VII вв. бывшим, по-видимому, основным языком сельского населения Ассирии. Во всяком случае, все данные говорят о том, что мидяне не уничтожили, да и не намеревались уничтожать ассирийский народ, его широкие эксплуатируемые массы»[14]14

*И. М. Дьяконов, История Мидии, стр. 312.
После падения Ассирии в 605 г. до н. э. ассирийский народ поочередно покоряли монархи Мидии, Ново-Вавилонского царства, Ахемениды, Александр Македонский и его преемники, цари парфянской династии Аршакидов, и т. д. Каждый раз с падением одной династии появлялась надежда на освобождение, и каждый раз ассирийцам приходилось горько разочаровываться. Сменялись угнетатели, сменялись формы гнета, но само угнетение оставалось, хотя народ никогда не прекращал борьбы.

Понятно Георгий. Мне всегда нравилась история Древного мира, по этому твои посты со стороны читаю и многое новое открываю для себя.:-)