[Мужчина]

Однако поступающие «пожертвования» не удовлетворяют униатов. Они требуют от трудящихся-эмигрантов все новых и новых подачек на весьма далекие от религии цели. При этом во имя увеличения своих «фондов», а зачастую ради собственного обогащения отцы униаты, не гнушаясь религиозной и националистической демагогией, применяют самые разнообразные приемы морального давления на верующих. К примеру, буржуазно-националистическая «Свобода» недавно опубликовала статью под названием «Еще раз о патриаршем фонде".

[Мужчина]

К сожалению, эта убогость распространена не только среди нашего простонародья, эта убогость также и в нашей высокопоставленной среде, в среде наших дипломированных и хорошо оплачиваемых специалистов. Об этом свидетельствуют ежегодные сборы на патриарший фонд, в которых принимают участие всего 15— 20% верующих» (курсив наш,— К. Д.).

Запугивая прихожан, что их безразличие и национальная ограниченность приведет в конце концов к «самоликвидации униатской церкви», Шипилявый требует бросить «все силы» для сбора «пожертвований» на нужды униатских душпастырей, вплоть до установления обязательных отчислений (вот вам еще один дополнительный налог! — К. Д-) с «каждых заработанных или пенсионных ста долларов».

Такого рода вымогательства — еще одно из многочисленных свидетельств отхода верующих от де-градирующих отцов унии, еще одно доказательство дальнейшего падения влияния униатской верхушки на рядовых верующих.

[Мужчина]

В погоне за душами молодежи

О развале УКЦ убедительно свидетельствует и массовый отход от нее украинских юношей и девушек. Жестокая действительность капиталистического мира, цинизм и лицемерие буржуазной демократии, коррупция и продажность власть имущих в странах Запада, извечное холуйство буржуазно-националистических лидеров перед капиталом и их постоянная грызня за подачки империалистических спецслужб приводят эмигрантскую молодежь к разочарованию в идейных и моральных ценностях мира, который безосновательно называет себя «свободным».

И молодое поколение решительно порывает с ним, отворачивается от униато-националистических реакционеров, все активнее включается в борьбу за мир, демократию и социальный прогресс.

[Мужчина]

Стремясь во что бы то ни стало остановить этот неотвратимый процесс, удержать молодежь в религиозно-националистических шорах, униаты пытаются приспособиться к новым веяниям жизни. В этих целях они рекомендуют приходским священникам больше общаться с юношами и девушками, знать их настроения и пожелания, создавать при церковных приходах кружки школьной и студенческой молодежи, отправлять для молодых специальные богослужения и даже «организовывать после них кофе», с тем чтобы с помощью всех этих приемов более эффективно влиять на молодежь.

«Самое главное,— поучают униатские церковники из журнала «Голос спасителя»,— это работать над тем, чтобы наши религиозные наставления были более жизненными и стали нашей ежедневной практикой».

«Крайне опасным» и «угрожающим» признал положение в униатской церкви состоявшийся летом 1977 г. в Виннипеге XII «конгресс» украинцев-католиков Канады, проходивший под девизом: «Каждый украинский ребенок — в украинской церкви». В нем приняло участие пять епископов и несколько десятков священников УКЦ.

Выступавшие на этом сборище митрополит Максим Германюк и другие служители унии, по свидетельству униатской прессы, подчеркивали, что «дело удержания украинцев (эмигрантов.— К.Д.) в украинской церкви — это самая важная проблема, от правильного решения которой зависит существование нашей церкви».

«Каждый знает,— говорилось на «конгрессе»,— что тысячи украинцев, особенно из числа нашей молодежи, не состоят в нашей церкви. Какая-то часть из них вообще не интересуется судьбой церкви и не ходит на богослужения».

[Мужчина]

Оснований для беспокойства у униатских богословов более чем достаточно. Молодое поколение канадских и американских украинцев быстро ассимилируется и навсегда покидает и униатскую церковь, и буржуазно-националистические организации. Как видно из материалов переписи Канады за 1971 г., из 50 910 украинских детей в возрасте от И до 15 лет только 11 065 указали украинский язык в качестве своего родного языка. Но и из этого числа лишь 4835, т. е. менее 10% общего количества юношей и девушек, разговаривают дома по-украински *.

Аналогичное положение сложилось и среди детей украинцев-эмигрантов в США. Если в 1971/72 учебном году украинские католические школы на территории Филадельфийской митрополии (по явно завышенным данным самих националистических «воспитателей») посещал 14 591 ребенок, то в 1975/76-м — всего 10 091. Причем из числа последних 4093 подростка учились в школах с обучением на английском языке и посещали только вечерние, субботние и воскресные классы для украинских детей, т. е. изучали родной язык лишь несколько часов в неделю *.

Да и это относительно небольшое число учащихся неуклонно падает. Об этом, в частности, свидетельствуют просачивающиеся в клерикальную прессу данные о количестве учеников в отдельных школах или кружках, организуемых при церковных приходах. Так, по признанию униатской газеты «Нова зоря» от 17 июля 1977 г., в униатской приходской школе святого Николая (Чикагская епархия УКЦ) в 1962 г. было 1200 детей, а в 1977 г. насчитывалось уже менее трехсот.

[Мужчина]

Какие же рецепты рекомендуют отцы унии для того, чтобы сохранить зарубежные националистические ор-ганизации, сберечь так называемую «национальную субстанцию» в иноязычном мире?

Прежде всего они предлагают изолировать украинскую молодежь от внешнего мира, от сверстников в странах поселения, запереть ее в своеобразном украинском гетто. Униатские проповедники требуют от родителей-верующих усилить моральное и духовное воздействие на подростков, побуждать их к регулярным молитвам и исповедям, к систематическому посещению церкви. В то же время они ведут борьбу за удержание быстро ассимилирующейся молодежи в своих приходах.

Униатские иерархи понимают, что обучить украинскому языку американцев и канадцев, которые в результате смешанных браков становятся членами семей униатов,— дело очень трудное, а порой и невозможное. Поэтому среди греко-католического клира оживленно дискутируется вопрос о том, допустимо ли в униатских церквах Канады и США произносить проповеди... по-английски. Молитвенники на английском языке отцы церкви уже подготовили. Некоторые газеты, журналы и церковные брошюры также издаются ими на английском языке или на двух языках — украинском и английском.

[Мужчина]

Интересно, что в поддержку этих позиций выступают ныне руководители униатского монашеского ордена редемптористов, еще недавно призывавшие предавать анафеме всякого, кто на чужбине «забывает родной язык и обряд».

«Если нельзя научить некоторых наших прихожан украинскому языку, то нужно дать им молитвенники на английском языке,— поучают теперь отцы редемптористы в своем журнальчике «Голос спасителя».— В наше время все больше таких верующих в наших церквах, ибо наши юноши и девушки женятся или выходят замуж за неукраинцев...

Этим людям нужно посвятить немного времени, чтобы хотя бы поверхностно ознакомить их с нашим обрядом... Иначе они отойдут от нас, да еще заберут с собой своего партнера или партнершу».

[Мужчина]

В целях удержания эмигрантской молодежи на клерикально-националистических позициях Слипый издал и всячески рекламирует униатский катехизис, который, по словам кардинала, задуман в качестве «настольной книги» для каждого зарубежного украинца. Как известно, катехизис — это книга, содержащая краткое изложение основ вероучения той или иной христианской церкви, составленная, как правило, в виде вопросов и ответов и предназначенная для первичного обучения верующих. Однако Слипый и дру-гие составители катехизиса, сохранив в основном внешнюю форму этого религиозного издания, придали ему откровенно антикоммунистический, буржуазнонационалистический характер.

Даже, казалось бы, сугубо религиозные вопросы, излагаемые в катехизисе, имеют ярко выраженный политический подтекст и предназначены отнюдь не для «духовного обогащения» молодых верующих, а для их антисоветской обработки, для их подготовки к тому, чтобы «отдать свою жизнь за веру Христову» («Кате-хизис», стр. 16). Повторяя азы идеологов украинского буржуазного национализма, авторы призывают постоянно «нести в душах знак Христова воина», всегда и во всем «быть храбрыми», брать пример с апостолов и мучеников, которые «отдали свою жизнь за христианскую веру» («Катехизис», стр. 180).

[Мужчина]

Для чего же отцам униатам вновь понадобились «храбрые воины»? Ради каких целей молодые эмигранты должны готовить себя к смерти на поле брани? Содержание катехизиса не оставляет на этот счет никаких сомнений. И это внешне сугубо религиозное издание, как и десятки предыдущих униатских изданий, предназначено для психологической, идейной и политической подготовки националистической смены, готовящейся к «крестовому походу» против СССР, к воспитанию все тех же «рыцарей креста и меча», о которых кликушествовал Донцов.

Объясняя цели идеологического воздействия нынешней УКЦ на эмигрантскую молодежь, один из ближайших сподвижников Слипого, доктор богословия И. Музычка, вскоре после выхода униатского катехизиса прямо писал: «Завоевание собственной (буржуазно-националистической.— К. Д.) державы для освобождения нации, членами которой мы являемся по закону крови, весьма важно и, безусловно, необходимо и для пользы церкви.

В этой ситуации возникает совершенно естественное требование, чтобы все наши силы и энергию бросить исключительно в этом направлении, мобили-зовать все возможное, в том числе и дело воспитания, на подготовку того, чтобы завоевать собственную державу. Это понятно, правильно и справедливо» (курсив наш.— К. Д.) . Так униаты откровенно призывают готовить молодую паству к войне на стороне империалистических государств, к «завоеванию» родины своих отцов и дедов.

[Мужчина]

В униатском катехизисе получила дальнейшее за-крепление и теорийка об особом миссионерском пред-назначении униатской церкви, о ее «особой» роли в привлечении под власть Ватикана новых миллионов и миллионов верующих на Востоке. И эту миссию первоиерарх УКЦ прямо возлагает на эмигрантскую молодежь.

«Помните,— без обиняков пишет Слипый,— что перед нашей украинской католической церковью стоит особая задача: вернуть единство церкви Христовой украинскому народу и европейскому Востоку. Христовые наместники выразили надежду, что благодаря нам весь Восток вернется к вселенской Христовой церкви. Каждый украинец-католик всегда должен помогать своей церкви в ее миссионерстве.

Примером для нас должен быть наш святой священномученик Иосафат...»

Таким образом, униатский катехизис полностью отражает основные направления пропагандистской деятельности зарубежной УКЦ — ее антикоммунизм и антисоветизм, классовый союз с буржуазным национализмом, призрачные надежды ее иерархии на подготовку «крестового похода» и развязывание новой мировой войны против социалистических стран.