Гасан Кулиев, доктор философских наук, профессор, завотделом Институтафилософии и политико-правовых исследований НАН Азербайджанскойреспублики, утверждает, что «Каждый азербайджанец, как потомокархаичного кочевого рода, носится по всему миру с вопросом «харалысан»(Откуда ты родом? – Л. М.-Ш.) и гласно или негласно зондирует любоговстречного, собеседника. Он ищет своих в людском потоке…» (Баку.«Азербайджан в мире». Менталитет и демократия. Размышления на тему«харалысан». № 1 (03) 2006)
В данном предложении закодированопонятное лишь для тюркоязычного жителя Азербайджанской республикисообщение. «Харалысан» - это не уточнение места рождения, а уточнениеплемени, к которому принадлежит собеседник. В Азербайджанскойреспублике практически все деревни, а зачастую и целые районы, заселеныпредставителями одного и того же племени. Таким образом, названиерайона, а тем более, деревни, выходцем из которой является собеседник,является красноречивым указателем его племенной принадлежности. Отответа на вопрос «харалысан» нередко зависит дальнейшее взаимопониманиесобеседников. Исходя из сказанного, использованное Кулиевым выражение«потомок архаичного кочевого рода» является не более, чем неуклюжейпопыткой сокрыть истину – не потомок архаичного кочевого рода, апредставитель существующего рода.
Кулиев, приводя примерыиспользования феномена вопроса «харалысан», описывает ситуации, прикоторых индивидуум, преследуя прагматичные и меркантильные цели, выдаетсебя за представителя племени высокопоставленного собеседника. «В такихслучаях приходится по косвенным нюансам беседы и поведения «вычислить»родовую принадлежность человека: если это не удается, то при первой жевозможности «азербайджанец» (Кавычки мои. – Л. М.-Ш.) попытаетсявыяснить для себя: с кем он общался»). Удивительно откровенноепризнание, подтверждающее отсутствие среди тюркоязычных племенАзербайджанской республики общенациональной идентификации.

Спустя два года после цитируемой работы, Кулиев опубликовал новуюстатью, в которой был гораздо более откровенен. «Благодаря этомуархетипу (Харалысан. – Л. М.-Ш.) азербайджанцы идентифицируют себя свполне определенным трайбом - общиной, юрдом». «Азербайджанецпоявляется на свет с «родовым клеймом харалысан» и проносит его каксвой гисмет (Судьба. – Л. М.-Ш.) через все превратности жизни: судьбаего предопределяется так или иначе этим клеймом. Он постоянно ощущаетсебя заложником «харалысан?»: все плохое и хорошее в жизни пороюзависит от случайного контекста проявления «харалысан?». Он может вдругвзлететь на вершину власти (благополучия) или оказаться в нищете(тюрьме) только из-за ситуативных коллизий жизни по параметру«харалысан?» - оказаться в «своем» или «ином» социуме». «Вопрос«харалысан» сразу переключает беседу либо на духовно и прагматическиперспективное сближение (когда собеседники оказываются к их чрезмернойвеликой радости, из одного и того же трайба - региона), либодистанцирует собеседников на безопасное формальное общение (когда ониоказываются трайбово чужими).
Как видим, Кулиев совершенносправедливо разделяет социумы различных тюркоязычных трайбов – племенАзербайджанской республики, тем самым признавая отсутствие единой«азербайджанской» нации, или, по крайней мере, наличие проблемы общейнациональной идентификации в среде тюркоязычных племен Азербайджанскойреспублики. Надо сказать, что эта проблема отмечена даже средииностранных авторов, которых трудно упрекнуть в отсутствии симпатии ктюркоязычным племенам Азербайджанской республики. Так, Майкл Смит,занимающийся проблемами Кавказа, указывал, что «Советскаяазербайджанская “нация” не была нацией в полном смысле этого слова».Другой исследователь межнациональных отношений на Кавказе, Томас деВаал, писал в своей книге «Черный сад»: «Самой насущной проблемойАзербайджана в двадцатом веке было создание «нации» (Москва, «Текст»,2005, стр.113).
Как это видно из трудов Алекперли, Кулиева идругих ученых Азербайджанской республики, эта проблема, несмотря на рядподвижек, ставших возможными в результате Карабахской войны, до сегодня остается нерешенной. А предъявление в этих условиях соседнимгосударствам этнотерриториальных притязаний, как это делаетАзербайджанская республика по отношению к Ирану, Грузии и Россиивозможно классифицировать лишь как большой блеф маленького государствас пока еще несформировавшейся нацией.

Еххх.. *Беда ,беда,ребята учитесь историе снова и правильно. АРМЯНИ ВЫ ХОДИЛИ В ШКОЛЕ?
01.09.2010 16:22
=========
вугар мы не ходили в школе.......мы в школе сидели и учили историю!!!!

:-D :-D :-D (Y)

история Азербайджана-не для кого не секрет что и азербайджанцы признаются что их предки это албаны которые вмешались с тюрками..те в свою очередь со всеми какие там были племена и в этом хаосе почти 200 лет назад создали государство......с помощью России!!!! а азербайджанский язык если не ошибаюсь сформировался только в 16 веке.............так что уважаемие азербайджанцы-НИЗАМИ не говорил на азербайджанском и не писал!!!!!!!! наверно всё таки он из Ирана......не надо чужих великих людей к себе прикрепить!!!!теперь про нинещную ситуацию и историю Азербайджана---- Азербайджан страна который имеет нефть!!!! и конечно же стал братом турции!!!!хочет воевать с Арменией!!!! из за чего спросите вы??? потому что есть такой президент-Алиев.....так вот!!! когда он видит что народу не нравиться что он купил для сына особняк в дубае за 44,000,000 долларов...то поднимается на трибуну и говорит-мы должны вернуть карабах!!! народ забывает про всё и кричит наш Алиев прав!!!вот и вам история.....

:-D polnaya dezinformaciya!!! daje smeshno 4itat 4to mi polu4ili nezavisimost pri pomoshi rossii) i pro yazik) p4emu armyani tak ljivo vidayut nashu istoriyu) ya eshe slishal 4to yujniy azerbaycan ne imeet otnoseniya k severnomu))) tak prodoljayte pisat loj i erundu, znali b skolko takix istoriy ya 4ital) aj do togo 4to azerbaycancev stalin pridumal)))))) sidel i dumal kak nazvat*-) (ch)

юсиф
а вы попробовали читать
что написано ????
или тупо
армяне эт сочинили
а алекперли и кулиев
на кого ссылается автор
армяне

tak je mogu i ya komentirovat istoriyu armenii) odnajdi ya bil v shoke kogda odna armyanka raskazala istoriyu armenenii i nazvala 1yu dinastiyu armyan jivshiyu 2942 godu do nashey eri!!! marazim!!!

:-D polnaya dezinformaciya!!! daje smeshno 4itat 4to mi polu4ili nezavisimost pri pomoshi rossii) i pro yazik) p4emu armyani tak ljivo vidayut nashu istoriyu) ya eshe slishal 4to yujniy azerbaycan ne imeet otnoseniya k severnomu))) tak prodoljayte pisat loj i erundu, znali b skolko takix istoriy ya 4ital) aj do togo 4to azerbaycancev stalin pridumal)))))) sidel i dumal kak nazvat*-) (ch)
Сегодня 12:15

Yesli ti dumayesh shto Azerbayjan ne bil sozdon stalinom, tak pishi nam pajalusta, v kakom gadu i gde v perviye bil napisen slovo Azerbayjan?

Юсиф Байрамов,"одна женщина сказала..." -это не факт,а вот когда историки Азербайджана уже пишут такие труды,т.е. пытаются хотя бы частично разобраться в том, кто вы и откуда ,-это уже чуть серьезнее.Так как по-вашему,мнение Алекперли правда или ложь?