Курды о своемпроисхождении

Востоковеды ломают копья, выступая «за» или «против» индоевропейскогопроисхождения курдов. Что думают о своем происхождении сами курды, можнопредставить себе при чтении курдского исторического произведения «Шереф-наме»,написанного в 1596 году (на персидском языке) эмиром Шереф-ханом Битлиси. Всвоем предисловии этот автор рассказывает легенду о тиране Зоххаке, сменившемДжемшида на троне Пишдадидов и ставшем пятым царем этой династии. Зоххак былпоражен странной болезнью: на каждом его плече была опухоль в виде змеи. Самымискусным врачам не удавалось вылечить Зоххака. Чтобы избавиться от болезни,дьявол посоветовал ему лечиться мозгами молодого человека. Каждый день в жертвуЗоххаку приносили двух молодых людей.

Между тем человек, который должен был осуществлятьэти ежедневные казни, был добр и преисполнен чувства жалости к своим жертвам.Вместо двух человек он убивал одного, а мозги второго заменял мозгами барана.Те, которые спаслись таким образом, должны были скрываться в диком инедоступном горном районе. Со временем число их умножилось и от них произошелкурдский народ, который стал заниматься земледелием и скотоводством. Они былиизвестны своей дерзкой храбростью, и поэтому некоторые арабские авторы называлиих племенем злых духов — «ал-акрад таифатун мин ал-джинн». По этому поводукурдский издатель нового выпуска «Шереф-наме», появившегося десяток лет назад вКаире, Фараджулла Заки в специальном примечании рассматривает вопрос о злыхдухах мусульманских авторов и приходит к заключению, что курды не имеют к нимникакого отношения.

О Зоххаке любопытно отметить еще следующее: Мориер(М о r i e r, Second voyage, 1812) сообщает, чтоежегодно 31 августа в Демавенде празднуется освобождение Ирана от тирана и чтоэтот праздник называется «аид-и-курди» (курдский праздник).
Что бы это значило???

Существует также другая легенда, по которой курды якобы были потомкамиизгнанных Соломоном наложниц и демона Джасада. Легенда эта основывается наэтимологии арабского глагола каррада — изгонять. Чаще всего народная этимологиясвязывает название курд с персидским словом гурд, означающим «герой».
Согласно армянской легенде, курды появились, вероятно, только в X веке н. э.

Вместе с этим известно, что часть езидов, которая досих пор сохранила свою веру зороастризм, считает себя отдельным народом.
В сегодняшнем Ираке езиды стали излюбленной мишеньювоинствующих исламистов: для них народ, поклоняющийся "Павлину", хужелюбых "неверных".

Люди в отчаянии и готовы уже, кажется, бежать куда угодно -туда, где кто-то сможет защитить их от преследований.

По мнению Фрейда, культуравозникает как средство противостояния «против опасностей природы и рока итравм, причиняемых человеческим обществом. Общий смысл всего таков: жизнь внашем мире служит какой-то высшей цели, которая, правда, нелегко поддаетсяразгадке, но, несомненно, подразумевает совершенство человеческого существа.По-видимому, объектом этого облагорожения и возвышения должно быть духовноеначало в человеке - душа, которая с течением времени так медленно и трудноотделилась от тела». Человеку общественному противостоит чужая внешняя природаи «свои-чужие» животные инстинкты собственной природы. Освоение, обуздание их -задача эволюции человека.

Сведения о курдах и их предках можно найти в сочинениях античных и средневековых историков и путешественников (Ксенофонт, Страбон, Ибн Батута, Марко Поло и др.).
Одним из первых упоминаний о курдах можно считать сведения греческих философов Страбона и Птоломея, описавших область Кордуэну (Гордиэну) – Курдистан. Ксенофонт в «Анабазисе» также повествует о воинственном, выносливом народе – кардухах, преследовавших войско греков

Известный английский курдовед нач. ХХв. Э.Б. Сон, путешест-вовавший по Курдистану, в своём сочинении «О курдах и их стране» пишет: «Эта же страна, где позже помещалась непобедимая Гордиэна, название которой появилось немедленно после исчезновения имени мидян, в середине царствования в Персии Ахеменидов (около 400 г. до Р.Х.) и применялось к расам, обитавшим земли современного Курдистана, то есть бывшей Мидии.
И вот с того времени это был Курдистан, родина «диких народов», говоривших на языке, чистота древних форм которого является одним из лучших доказательств, что курды занимают свои высокие горы с того времени, когда арийские орды двинулись из своей «земли Восхода

После парфянских Аршакидов и в эпоху правления Сасанидов (226 – 651 гг. н.э.) также существовали самостоятельные курдские династии – Базикани, Дейсеми, Химдани и др.
В сочинениях персидских и арабских путешественников и историографов, в отличие от доисламских историков, можно почерпнуть более или менее определённые сведения о расселении курдских племен и их стране.
В средневековье курды создали крупные независимые княжества – эмираты такие, как Бохтан со столицей Джезире, Бахдинан в Амадии, Хакари, Ардалан, Мерванидское государство в Диарбакире и др. Правители этих эмиратов чеканили собственную монету, и время от времени были независимы, то полузависимы

Независимые курдские династии (Шедадиды, Мерваниды, Равадиды, Хасанвайхиды, Айубиды и др.) управляли не только отдельными княжествами (Диарбакир, Мардин, Аран, Ани, Динавер, Шахрезур, Лурестан), но и крупными государствами (Египет и Сирия).
Курдами по происхождению были знаменитые Салах ад-дин - создатель Айубидской державы, объединивший Сирию, Палестину и Египет (ХII в.), и Керим-хан основатель династии Зендов в Иране во второй половине ХVIII в.