[Мужчина]

Так, в октябре 1976 г. для «освящения» креста-памятника в честь «павших на поле брани» петлюровцев, бандеровцев и эсэсовцев из дивизии СС «Галичина» в г. Эдмонтон (Канада) специально прилетел кардинал Слипый. В своем выступлении первоиерарх УКЦ, по сообщению буржуазно-националистической прессы, «отдал им дань уважения» и выразил надежду, что нынешнее поколение украинских националистов будет следовать «тем идеалам, за которые они отдали свою жизнь». Демонстрируя свое благоволение к гитлеровским коллаборационистам и военным преступникам,


Союз креста, трезубца и фашистской свастики в действии. Автокефальный епископ Варлаам (г. Аделаида, Австралия) «освящает» полотнище так называемых комбатантов — бывших эсэсовцев и бандитов УПА (1968 г.).

[Мужчина]

Слипый во время пребывания в Канаде и США возвел в сан митратов двух бывших эсэсовцев — униата Ярослава Гаймановича (Монреаль) и Маркияна Бут- рицского (Чикаго).
Акция кардинала вызвала восторженные отзывы бывших эсэсовцев.

Как уже отмечалось, в первые годы после прибытия за океан недобитые эсэсовцы пытались как-то замаскировать, скрыть от трудящихся-эмигрантов свое подлинное фашистское лицо. Однако со временем, чувствуя поддержку со стороны империалистических покровителей, они окончательно сбросили маску и открыто провозгласили свои цели — взять реванш за постыдное поражение, вернуться на Украину в обозах своих новых хозяев и превратить ее в колонию империалистических государств.

[Мужчина]

«Не следует стесняться и не к чему сбрасывать в архив такие названия, как «дивизия «Галичина»», «гренадерская дивизия» или «14-я Галицийская стрелковая дивизия СС»,— писал бывший член «военной управы» дивизии СС «Галичина» И. Кедрин-Рудницкий в издающемся в Торонто журнале «ЕИеп комбатанта».— Дело не в названии, а в том, что солдаты 14-й дивизии наряду с немецкой формой, вместе с высшими немецкими офицерами получали необходимую воинскую подготовку и новейшее оружие для борьбы с большевистской Россией».

Эти «откровения» понадобились ему, чтобы сделать вывод о том, что и в современных условиях «собственные войска можно создать только на иностранной территории, на территории того государства, которое в силу актуальной международной конъюнктуры станет нашим союзником против общего врага.

Сегодня нет реальной возможности создать украинский легион, но если бы такая возможность возникла, например, из числа украинских военнослужащих в американской армии и с согласия американского командования и американского правительства, то, очевидно, не было бы ни одного украинского патриота- державника (националиста.— К. Д.), который отрицательно отнесся бы к этой концепции».

[Мужчина]

Душпастыри-униаты «освящают» штандарт бандеровского СУМа (Филадельфия, США).

[Мужчина]

На таких же позициях стоят и главари немногочисленного, но крикливого «Товарищества бывших воинов УПА», состоящего из осколков бандеровских банд, т. е. из числа тех немногих уголовников, грабителей и убийц, которым в свое время удалось унести ноги с Украины. В целях подготовки к третьей мировой войне они ставят задачу — содействовать возрождению духа милитаризма среди своих немногих сторонников, изучать вопросы военной стратегии и тактики, новые виды вооружения и даже... «опыт малых войн».

Кровавые оргии, марши под звуки гитлеровской «Хорст Вессель» не дают покоя недобитым фашистам. Определяя задачи созданных бандитами и эсэсовцами комбатантских организаций, один из националистических главарей, М. Степаненко, на состоявшемся в Торонто сборище эсэсманов говорил: «Давно уже пришло время покончить с ненужной болтовней на концертах и заседаниях. На весах истории ныне больше всего весит меч. Приближается минута наших мно-говековых расчетов с Москвой...

Так же как и наши предшественники перед двумя предыдущими мировыми войнами, так сегодня и мы — бывшие воины украинских национальных формирований — обязаны акти-визировать и актуализировать проблему военного воспитания и овладения новейшим военным искусством, чтобы военная подготовка вписывалась в деятельность наших комбатантских, спортивных, молодежных, студенческих и других общественных и политических организаций».

Степаненко призывал тех, кто прошел, по его словам, «жизненную школу дивизии», смелее занимать руководящее положение во всех эмигрантских организациях и учреждениях, а также в системе воспитания молодежи «от школ до университетов».

[Мужчина]

С аналогичными требованиями выступил в начале 1977 г. и редактор журнала «В1ст1 комбатанта» М. Ма- лецкий. Охарактеризовав обстановку в буржуазно-на-ционалистических организациях как «перманентный кризис» и «хаос», состояние «взаимной враждебности» и «пустопорожней фразеологии», Малецкий призывал бывших гитлеровских громил активно вмешаться в этот процесс и «по-своему» навести там «твердый порядок». «Как бывшие воины,— пишет он,— мы не только имеем право, но и обязаны указать на причины кризиса и возможности их устранения».

И, поощряемые главарями, вчерашние эсэсманы начали кое-где «наводить порядок». Они все чаще появляются на сборищах враждующих буржуазно-националистических организаций и групп, поучают их лидеров, требуют «единства».

С мая 1977 г. «наблюдатель» от эсэсовского братства стал, например, присутствовать и на заседаниях «президиума секретариата» националистической организации, претенциозно названной «Всемирным конгрессом свободных украинцев» (СКВУ), которая по замыслу зарубежного церковно-националистического «истеблишмента» призвана была стать координирующим центром зарубежных украинских националистических организаций и реакционных «экзильных церквей», объединить враждующих друг с другом желто-голубых «президентов», атаманов и епископов.

[Мужчина]

Бывших пособников гитлеровских оккупантов последнее время, уже не стесняясь, выдвигают на первые роли в различных националистических группках, «земляческих союзах» и т. п. Это наглядно демонстрирует националистическая эмиграция в Аргентине, где осело более ста карателей из разгромленной дивизии СС «Галичина».

«Ветераны дивизии,— писал националистический журнал в январе 1977 г.,— своим примером объединяют наши товарищества в одну национальную (буржуазно-националистическую.— К. Д.) общность. Почти во всех правлениях товариществ они... занимают главные посты». Стремятся к руководству и бывшие бандиты из УПА.

Недавно на Западе с большой помпой отмечалось 35-летие кровавой УПА. Восхваляя «историческое значение» этого детища немецко-фашистской разведки, издающаяся в Виннипеге униатская газета «Поступ» 28 февраля 1978 г. разглагольствовала о необходимости всячески популяризировать «традиции» вешателей и головорезов, не забывать, что в наше время решающим фактором движения за мифическую «украинскую государственность» должны стать «культ УПА», ставка «исключительно на вооруженную борьбу».

Достойный отпор бандитскому отребью и его идейным вдохновителям дает демократическая общественность Канады, прогрессивная украинская пресса. «Нет, отцы-редакторы «Поступа»,— отвечала униатским мракобесам газета «Життя слово»,— это не культ какой-то «украинской государственности». Это культ фашизма и войны! Ваша писанина — это постыдная военная пропаганда. Ее клеймят и осуждают все честные люди, которые желают мира и дружбы между народами планеты».

[Мужчина]

Бывшие гестаповцы и «права человека»

В последнее время на страницах буржуазной прессы, в эфире, по телевидению ведется беспрецедентная массированная пропагандистская антисоветская кампания под фарисейским лозунгом «защиты прав человека» в СССР и других социалистических странах.

Цель этой бесстыдной затеи — оболгать исторические завоевания социализма, демократизм и гуманную сущность социалистического строя и одновременно отвлечь внимание трудящихся стран Запада от неприглядного положения простых людей в мире капитала — от массовой безработицы и острейших социальных конфликтов, от расовой дискриминации и грубого полицейского произвола в отношении широчайших слоев трудящихся.

Активное участие в раздувании этой провокационной шумихи принимают правительственные органы ряда империалистических держав и центры идеологических диверсий, различные антисоветские и реакционные религиозные организации, а также обосновавшиеся в Мюнхене диверсионные радиостанции «Свободная Европа» (РСЕ) и «Свобода» (РС) —эти передовые форпосты американской пропаганды, нацеленные непосредственно против стран социализма.

[Мужчина]

В разноязыком хоре радиодиверсантов отравляет эфир и укомплектованная из бывших гестаповцев и ярых антисоветчиков «украинская редакция» РС, ежедневно выплескивающая на слушателя мутный поток лжи, клеветы и дезинформации. У ее микрофона зачастую слышен истошный голос Льва Дудина, выступающего под именем Николая Градобоева. В годы войны по доносам этого предателя нацисты расстреляли или бросили в концентрационные лагеря десятки мирных жителей Киева.

Гестаповцы гауптшарфюрер Андерс и оберштурмфюрер Мейснер, которым нынешний «правдоборец» передавал свои доносы, помогли ему стать главным редактором фашистского листка «Последние новости», со страниц которого Дудин, как и сегодня, обливал грязью все советское. Такое же прошлое у Юрия Семенко, который в период оккупации Днепропетровска был верным прислужником нацистов, выдавал им советских людей и в грязных лакейских статейках, публиковавшихся в оккупационной газете «Вьльна Украша», восхвалял фашистский «новый порядок».

Активной пособницей гитлеровцев была и Надежда Теодорович, выступавшая в программах радио «Свобода» на религиозные темы. Она специализировалась на различных домыслах, в частности о мнимом «преследовании» униатской церкви. Настоящая ее фамилия— Абрамова, специальность — шпионка. В период войны эта «заступница» униатов проживала в Минске и как агент гестапо выдавала фашистам советских патриотов и партизан.

За «особые заслуги» перед «третьим рейхом» кровавый гауляйтер Белоруссии В. Кубэ лично наградил ее фашистской медалью. Аналогичные биографии и у многих других «штатных» и «внештатных» сотрудников РСЕ и РС.

[Мужчина]

И неудивительно, что дудины и абрамовы злобно витийствуют в защиту недобитых фашистов и их на-ционалистической челяди, пытаются поднять на щит разного рода уголовных преступников и отщепенцев. Последнее время, например, дикторы «украинской редакции» радио «Свобода» проливают крокодиловы слезы по поводу привлечения к ответственности таких «борцов за права человека», как бывший агент вражеской разведки Святослав Караванский, заброшенный в 1944 г. самолетом для проведения шпионско-диверсионной работы в тылу советских войск, хулиган и развратник Василий Письменный, осужденный народным судом за зверское избиение пожилого человека и вторично — за растлёние 12—13-летних учениц одной из киевских школ, в которой этот отщепенец числился «педагогом».

В потоке лжи и клеветы, извергаемой ежедневно по каналам РС и РСЕ, далеко не последнее место занимают стандартные пропагандистские мифы о преследовании религии в СССР. Каких только ужасов не нагородили по этому поводу радиопроповедНики! Взять, к примеру, «религиозные обзоры» некоего Григория Иваненко из «украинской редакции» РС, по словам которого на Украине чуть ли не ежедневно «закрываются все новые и новые храмы», «искореняется катакомбная (оказывается, есть и такая! — К. Д.) униатская церковь» и т. п. В одном из очередных опусов в январе 1978 г. Иваненко договорился до того, что в республике «ведется война против религии и преследуются те, кто верит в бога».

Аналогичные небылицы систематически печатает униато-националистическая пресса, неотступно следующая в фарватере РС и РСЕ и получающая от них солидные подачки. При этом в роли распространителей заведомой лжи наряду с газетными писаками нередко выступают и такие «столпы» антикоммунизма, как кардинал Слипый, митрополит Германюк, другие иерархи унии.

Их главная цель — навязать западному обывателю стереотипные представления о якобы «бедственном» положении религии, «нарушениях прав че-ловека» в нашей стране и тем самым посеять семена недоверия, любыми средствами противодействовать процессу международной разрядки и в конечном счете подтолкнуть наиболее реакционные и милитаристские круги империализма к подготовке нового «крестового похода» против СССР.