[Мужчина]

В 1949 г., несмотря на усилия Восточной конгрегации Ватикана, лично кардинала Е. Тиссерана и двухтрех десятков фанатично преданных Риму униатских реакционеров, входивших в так называемую Мукачев- ско-Ужгородскую епархию, униатская церковь на территории Закарпатской области прекратила свое существование.

Защитники унии на Западе, естественно, пытаются извратить обстоятельства прекращения деятельности униатской церкви в Закарпатье. С грубыми фальшивками по этому поводу выступили все тот же И. Гринь- ох, католический богослов А. Гальдер и бывшие закарпатские униаты А. Пекар, А. Пунько и другие. Все они в один голос твердят о якобы насильственном воссоединении униатских приходов Закарпатья с русской православной церковью.

Клеветнический характер этих утверждений очевиден. Их опровергают сами униатские священнослужители. Характеризуя главные цели унии в Закарпатье, группа бывших греко-католических священников в обращении к духовенству и верующим писала, что уния должна была побудить закарпатцев отказаться от своего прошлого, воспитывала ненависть к русским, пыталась «оторвать нас от нашего вековечного народного прарусского корня, забрать у нас наш язык, вырвать из нашей груди наше сердце и вложить нам сердце чужое».

[Мужчина]

Лишившись какой бы то ни было поддержки среди верующих и основной массы рядового духовенства, руководство униатской епархии в Закарпатье в феврале 1949 г. приняло решение о самороспуске.
Уния, более 300 лет служившая иноземным поработителям и сыгравшая позорную роль в сохранении и усилении социального и национального угнетения украинского народа, перестала существовать навсегда.

Однако одиночки-фанатики из недобитых банде- ровских банд и наиболее яростные приверженцы унии, подстрекаемые из-за рубежа, и на пороге своей гибели пускали в ход свое ядовитое жало. 24 октября 1949 г. они злодейски убили верного бойца ленинской партии, выдающегося советского писателя, пламенного интернационалиста Ярослава Александровича Галана.
Страстный публицист, Галан со всей силой своего таланта срывал маску с униато-националистических изменников, разоблачал идеологию буржуазного национализма, на основании неопровержимых фактов показывал злодеяния бандеровцев, «х верную службу гитлеровцам.

[Мужчина]

Пламенный борец с национализмом и униатством Ярослав Галан в своем рабочем кабинете (1947 г.).

[Мужчина]

Ярослав Галан беспощадно бичевал унию и ее ва-тиканских покровителей, разоблачал антинародную сущность политики святоюрской верхушки. Его замеча-тельные памфлеты «С крестом или с ножом?», «Что такое уния», «Плюю на папу» и другие вызвали бурную реакцию у многих обманутых униатами и оунов- цами людей, побуждали их пересматривать свои идейные позиции, а некоторых — раз и навсегда порвать с национализмом и религией. За все это оуновцы и униатские инквизиторы решили расправиться с писателем.

Организаторами убийства Галана стали сын священника-униата бандеровский главарь Роман Щепанский и настоятель униатской церкви в селе Сороки- Львовские Денис Лукашевич. Действуя через своих подручных, они тщательно изучали обстановку в квартире писателя, следили за его выступлениями перед трудящимися, подбирали непосредственных исполнителей преступления. Наконец они остановились на сыне Д. Лукашевича — Илларии Лукашевиче и бан- дите-террористе Михаиле Стахуре.

[Мужчина]

Одиннадцать ударов топором по голове нанес Стахур пламенному патриоту. Одиннадцать ударов... И каждый из них, как засвидетельствовала экспертиза, был смертельным. Озверевший убийца еще много раз опускал топор на голову уже мертвого писателя. Даже в этом сказались садизм, бандитская ненависть и страх оуновских гиен перед Галаном и его великой коммунистической убежденностью.

Воспитанные униатскими «духовниками», обученные профессиональными палачами из СС и гестапо, оуновцы еще раз наглядно продемонстрировали разбойничью сущность своей фашистской идеологии и кровавой, человеконенавистнической практики.

[Мужчина]

Мышиная возня униатских банкротов.

После краха униатской церкви, осужденной подавляющим большинством верующих, небольшая кучка фанатиков униатов начала строить планы, как с помощью бежавших на Запад единомышленников возродить дух унии. Для них все средства были хороши. Ученики святоюрских «чудотворцев» решили не ударить в грязь лицом, имея в виду при этом, что от «чуда» можно получить и неплохие доходы. В 1954 г. воспитанник Станиславской духовной семинарии Игнат Солтыс и бывший униатский священник церкви Воскресения господнего Антон Поточняк и еще несколько религиозных фанатиков начали распространять слухи о том, что на горе, расположенной вблизи села Середня, произошло... явление божьей матери, которую «собственными глазами» лицезрела родная сестра И. Солтыса — Анна Кузьминская. С этого и началось.

Гора была объявлена ни более ни менее как «штабом небесных сил», а-небольшой родник у ее подножия — «источником божьей благодати». «Ясновидящая» А. Кузьминская, которая продолжала и дальше «общаться» с матерью божьей, в срочном порядке была объявлена «святой». Так родилось «середнянское чудо», положившее начало деятельности секты униатов- покутников ‘, выродившейся в конце концов в небольшую изуверскую секту.

[Мужчина]

Солтыс и маленькая кучка его последователей про-поведовали «уход от мирской жизни» и общественно полезного труда. Они призывали верующих уклоняться от участия в выборах в Советы, от службы в Вооруженных Силах.
Главари секты требовали не пускать детей в школу, категорически отказываться от получения любых документов, а имеющиеся паспорта, трудовые книжки, военные билеты, как изготовленные «руками дьявола», сдавать в органы власти.
Под религиозной оболочкой середнянские «чудотворцы» пропагандировали антикоммунизм и буржуазный национализм, отправляли молебны за оуновских бандитов, кликушествовали о «скором конце света».

Главным содержанием жизни каждого покутника считалось поклонение «середнянской божьей матери», длительные молитвы и изнуряющие посты, которые зачастую доводили верующих-фанатиков, и особенно их детей, до тяжелого психического и физического истощения.
Девять дней и ночей подряд сектанты и их дети должны были проводить на горе Середней, ежедневно употребляя в пищу лишь небольшой кусок хлеба и воду из «святого» источника. Это привело некоторых из поверивших «чудотворцам» людей к тяжелым заболеваниям.

[Мужчина]

Главари секты беззастенчиво обирали своих «ближних», развратничали с молодыми «дочерьми божьими».
Обманутые середнянскими «чудотворцами» верующие начали выходить из секты, приобщаться к общественно полезному труду. В настоящее время большинство из них отвернулись от покутников. Активная атеистическая деятельность идеологических работников, сельского актива помогла многим верующим понять, в какой трясине они оказались.

«Это страшная, дикая «вера»,— писал бывший покутник из г. Тернополя Степан Лялик.— Я никогда не прощу себе: сколько прекрасных и неповторимых лет потерял». С глубокой грустью поведал Лялик о том, как дни и ночи проводил в пустых, бездумных молениях, как вместе с женой-фанатичкой угрожал проклятием учителям, пытавшимся сделать все, чтобы их дети были достойны нашего общества; как покутники изводили своих детей, запрещая им посещать школу и носить пионерские галстуки.

Медленным и нелегким было прозрение Лялика. Хотя и с большим опозданием, но и он понял, что ненависть к человеку, к нашей действительности являются основой вероучения главарей секты. «Не повторите моей ошибки,— писал С. Ля- лик,— не коверкайте своей судьбы, выходите на честную дорогу жизни и труда — призываю я тех немногих, кто еще и сегодня, в наше прекрасное время, в потемках бьет поклоны, чтобы попасть в несуществующий рай, кто стоит в стороне от великих дел нашего государства и народа».

[Мужчина]

Окончилась провалом и предпринятая в 60-х годах кучкой фанатиков униатов попытка создания на Львовщине нелегального униатского епископата. Во главе его с благословения Слипого должен был стать бывший игумен Тернопольского монастыря редемпто- ристов Василий Величковский. Сподвижник Шептицкого, ярый пособник гитлеровцев, Величковский был известен в униатских кругах как один из непосредственных участников грязной аферы униатской церкви — попытки выдать самозванку монахиню Наталью Меньшову за дочь царя Николая И.

Эта провокация, организатором которой являлся митрополит Шептицкий, преследовала цель — подготовить «наследницу российского престола», с тем чтобы с ее помощью в случае успешного завершения нацистского «Дранг нах Остен» проложить дорогу католицизму на Восток и обеспечить графу Андрею заветный сан патриарха всех восточных земель. 12 февраля 1943 г. во исполнение далеко идущих замыслов митрополита Величковский выдал монахине-авантюристке собственноручно написанное свидетельство о рождении на имя Татьяны Романовой.

Подлог, клевета и провокация оставались главным оружием отца Василия и после войны. Под видом религиозной деятельности он занимался распространением антисоветских клеветнических измышлений, призывал верующих отрекаться от общественной жизни, вредить социалистическому строю. Жилище Величковского во Львове было превращено в нелегальную типографию, где розовощекие «прихожанки» печатали его клеветнические опусы. А на квартирах его подручных— Владимира Стернюка, Михаила Скраля, Игнатия Цегельского, Олексы Манько — разместились под-польные фотолаборатории и иконописные мастерские. Тут печатались и размножались различные пасквили и фальшивки. Деньги за религиозную нелегальщину, за тайные крещения, исповеди и венчания обильно текли в глубокие карманы отца Василия и его приближенных.

[Мужчина]

Нелегальная фотолаборатория для изготовления униатской и националистической макулатуры, оборудованная лжеепископом В. Величковским и его подручными (1969 г.).